Anti-Duhring oleh Frederick Engels 1877

 
kata pengantar

 
I - London, 11 Juni 1878

Karya berikut ini tidak berarti buah dari setiap "dorongan batin". Sebaliknya.

Ketika tiga tahun lalu Herr Duhring, sebagai mahir dan pada saat yang sama seorang reformis sosialisme, tiba-tiba mengeluarkan tantangan untuk usianya, teman-teman di Jerman berulang kali mendesak pada saya keinginan mereka bahwa saya harus tunduk teori ini sosialis baru untuk pemeriksaan penting dalam organ sentral Partai Sosial Demokrat, pada saat itu Volksstaat. Mereka pikir ini mutlak diperlukan jika kesempatan untuk perpecahan sektarian dan kebingungan tidak sekali lagi muncul dalam Partai, yang masih begitu muda dan memiliki tetapi hanya mencapai kesatuan yang pasti. [2] Mereka berada di posisi yang lebih baik dari saya untuk menilai situasi di Jerman, dan saya karena itu berkewajiban untuk menerima pandangan mereka. Selain itu, menjadi jelas bahwa petobat baru sedang disambut oleh bagian pers sosialis dengan kehangatan yang memang hanya diperpanjang dengan kehendak Herr Duhring baik, tetapi pada saat yang sama juga menunjukkan bahwa dalam bagian ini dari Partai tekan sana ada kehendak baik, tepatnya pada rekening kehendak Herr Duhring baik, untuk mengambil juga, tanpa pemeriksaan, doktrin Herr Duhring ke dalam tawar-menawar. [3] Ada, selain itu, orang-orang yang sudah mempersiapkan untuk menyebarkan doktrin ini dalam bentuk dipopulerkan kalangan buruh. [4] Dan akhirnya Herr Duhring dan sekte kecilnya menggunakan semua seni iklan dan intrik untuk memaksa Volksstaat untuk mengambil sikap yang pasti dalam kaitannya dengan doktrin baru yang telah datang maju dengan pretensi perkasa seperti itu. [5]

Namun demikian itu setahun sebelum aku bisa membuat pikiran saya untuk mengabaikan pekerjaan lain dan mendapatkan gigi saya ke asam apel ini. Itu adalah jenis apel yang, sekali menggigit, harus benar-benar melahap; dan itu tidak hanya sangat asam, tetapi juga sangat besar. Teori sosialis baru disajikan sebagai buah praktis utama dari sistem filsafat baru. Oleh karena itu perlu untuk memeriksa dalam konteks sistem ini, dan dengan berbuat demikian untuk menguji sistem itu sendiri; itu perlu untuk mengikuti Herr Dühring ke dalam wilayah yang luas di mana ia berurusan dengan segala sesuatu di bawah matahari dan dengan beberapa orang lain juga. Itulah asal dari serangkaian artikel yang muncul di Leipzig Vorwarts, penerus dari Volksstaat, dari awal 1877 dan seterusnya dan di sini disajikan secara keseluruhan terhubung.

Karena itu, itu sifat dari obyek itu sendiri yang memaksa kritik untuk pergi ke detail seperti sepenuhnya tidak sesuai dengan isi ilmiah obyek ini, yang mengatakan, tulisan Duhring. Tapi ada juga dua pertimbangan lain yang mungkin alasan panjang pengobatan ini. Di satu sisi itu memberi saya, sehubungan dengan subyek yang sangat beragam yang akan dibahas di sini, kesempatan yang mengatur dalam bentuk positif pandangan saya tentang isu-isu kontroversial yang saat ini kepentingan ilmiah atau praktis cukup umum. Hal ini telah dilakukan dalam setiap bab tunggal, dan meskipun pekerjaan ini tidak bisa dengan cara apapun bertujuan menyajikan sistem lain sebagai alternatif untuk "sistem" Herr Duhring, namun harus berharap bahwa pembaca tidak akan gagal untuk mengamati koneksi yang melekat dalam berbagai pandangan yang saya telah maju. Saya sudah punya bukti cukup bahwa dalam hal ini pekerjaan saya belum sepenuhnya membuahkan hasil.

Di sisi lain, "sistem-menciptakan" Herr Duhring ini tidak berarti sebuah fenomena yang terisolasi di Jerman kontemporer. Untuk beberapa waktu sekarang di Jerman sistem kosmogoni, filsafat alam pada umumnya, politik, ekonomi, dll, telah bermunculan oleh selusin semalam, seperti jamur. Dokter Philosophiae paling signifikan dan bahkan seorang siswa tidak akan masuk untuk sesuatu yang kurang dari "sistem" lengkap. Sama seperti di negara modern dianggap bahwa setiap warga negara yang kompeten untuk memberikan penilaian pada semua masalah yang ia dipanggil untuk memilih; dan seperti di bidang ekonomi diasumsikan bahwa setiap konsumen adalah penikmat semua komoditi yang ia punya kesempatan untuk membeli untuk biaya hidupnya - sehingga asumsi yang sama sekarang harus dibuat dalam ilmu pengetahuan. Kebebasan ilmu diartikan bahwa orang menulis pada setiap topik yang mereka belum mempelajari, dan mengedepankan ini sebagai metode hanya ketat ilmiah. Herr Duhring, bagaimanapun, adalah salah satu jenis yang paling karakteristik ini sombong pseudo-science yang di Jerman saat ini memaksa jalan ke depan di mana-mana dan tenggelam segala sesuatu dengan gemilang nya - omong kosong luhur. Omong kosong Sublime dalam puisi, dalam filsafat, politik, ekonomi, dalam historiografi, omong kosong luhur di ruang kuliah dan pada platform, omong kosong luhur di mana-mana; omong kosong luhur yang mengklaim keunggulan dan kedalaman pemikiran membedakannya dari yang sederhana, omong kosong biasa dari negara-negara lain; omong kosong luhur, produk massal paling karakteristik dari industri intelektual Jerman - murah tapi buruk - seperti barang buatan Jerman lainnya, hanya itu sayangnya itu tidak dipamerkan bersama mereka di Philadelphia. [6] Bahkan sosialisme Jerman akhir-akhir ini memiliki, terutama karena contoh Herr Duhring baik, pergi di untuk sejumlah besar omong kosong luhur, memproduksi berbagai orang yang menyerahkan diri mengudara tentang "ilmu", yang mereka "benar-benar tidak pernah belajar kata". [7] Ini adalah penyakit kekanak-kanakan yang menandai, dan tidak dapat dipisahkan dari, konversi baru mulai dari siswa Jerman ke Sosial Demokrasi, tetapi pekerja kita dengan alam sangat sehat mereka pasti akan diatasi.

Itu bukan salahku bahwa saya harus mengikuti Herr Duhring ke alam mana yang terbaik Aku hanya bisa mengklaim sebagai pencinta a. Dalam kasus seperti saya untuk sebagian besar membatasi diri untuk mengedepankan benar, fakta tak terbantahkan bertentangan dengan palsu atau terdistorsi pernyataan musuh saya. Hal ini berlaku untuk hukum dan dalam beberapa kasus juga untuk ilmu alam. Dalam kasus lain itu telah menjadi pertanyaan pandangan umum yang berhubungan dengan teori ilmu pengetahuan alam - yaitu, suatu bidang di mana bahkan ilmuwan alam profesional dipaksa untuk lulus di luar spesialisasinya sendiri dan mengganggu pada wilayah tetangga - wilayah di mana dia karena itu , sebagai Herr Virchow mengakui, hanya sebanyak semi-memulai "sebagai salah satu dari kami. saya berharap bahwa dalam hal inexactitudes kecil dan kejanggalan ekspresi, saya diberikan indulgensi yang sama seperti yang ditunjukkan ke yang lain dalam domain ini.

Sama seperti aku menyelesaikan kata pengantar ini saya menerima pemberitahuan penerbit, disusun oleh Herr Duhring, yang baru "otoritatif" karya Herr Duhring: Neue Grundgesetze zur rationellen Physik und Chemie. Sadar karena saya dari tidak memadainya pengetahuan saya tentang fisika dan kimia, namun saya percaya bahwa saya tahu saya Herr Duhring, dan karena itu, tanpa pernah melihat pekerjaan itu sendiri, berpikir bahwa saya berhak untuk mengatakan di muka bahwa hukum-hukum fisika dan kimia dikemukakan di dalamnya akan menjadi layak untuk mengambil tempat mereka, berdasarkan erroneousness atau platitudinousness, di antara hukum-hukum ekonomi, schematism dunia, dll, yang ditemukan sebelumnya oleh Herr Duhring dan diperiksa dalam buku ini saya; dan juga bahwa rhigometer, atau instrumen dibangun oleh Herr Duhring untuk mengukur temperatur yang sangat rendah, akan berfungsi sebagai ukuran bukan dari suhu tinggi atau rendah, tetapi hanya dan semata-mata dari arogansi bodoh Herr Duhring.

London,
11 Juni 1878
Ia - draft 1 dari 1878 Pengantar:
Pada Dialektika.
II - 1885 Pendahuluan

Aku tidak menduga bahwa edisi baru dari buku ini harus dipublikasikan. Subyek kritik yang kini praktis dilupakan; pekerjaan itu sendiri tidak hanya tersedia untuk ribuan pembaca dalam bentuk serangkaian artikel yang diterbitkan dalam Leipzig Vorwarts tahun 1877 dan 1878, tetapi juga muncul secara keseluruhan sebagai sebuah buku terpisah, dimana edisi besar dicetak. Bagaimana kemudian dapat ada yang masih tertarik pada apa yang harus saya katakan tentang Herr Duhring tahun yang lalu?

Saya berpikir bahwa saya berutang ini di tempat pertama dengan fakta bahwa buku ini, seperti pada umumnya hampir semua karya saya yang masih berlaku saat itu, dilarang dalam Kekaisaran Jerman segera setelah UU Anti-Sosialis [8] telah diumumkan . Kepada siapa pun yang otaknya belum mengeras oleh prasangka birokrasi keturunan dari negara-negara Aliansi Kudus, [9] efek ukuran ini pasti jelas: penjualan dua kali lipat dan tiga kali lipat dari buku-buku yang dilarang, dan pemaparan impotensi pria di Berlin yang mengeluarkan larangan dan tidak dapat menerapkannya. Memang kebaikan Pemerintah Imperial telah membawa saya edisi lebih baru karya kecil saya daripada saya benar-benar bisa mengatasi; Saya tidak memiliki waktu untuk membuat revisi yang tepat dari teks, dan dalam banyak kasus telah diwajibkan hanya untuk memungkinkan untuk dicetak ulang seperti berdiri.

Tapi ada juga faktor lain. "Sistem" Herr Duhring yang dikritik dalam buku ini berkisar lebih dari domain teoritis yang sangat luas; dan aku dipaksa untuk mengikuti kemanapun dia pergi dan menentang konsepsi saya untuk nya. Akibatnya, kritik negatif saya menjadi positif, polemik itu berubah menjadi eksposisi kurang lebih terhubung dari metode dialektika dan prospek dunia komunis diperjuangkan oleh Marx dan saya sendiri - sebuah eksposisi yang mencakup kisaran yang cukup komprehensif mata pelajaran. Setelah presentasi pertama ke dunia dalam Marx misere de la philosophie dan dalam Manifesto Komunis, mode ini pandangan kita, setelah melewati masa inkubasi sepenuhnya dua puluh tahun sebelum penerbitan Capital, telah lebih dan lebih cepat memperluas nya pengaruh kalangan pernah melebar, dan sekarang menemukan pengakuan dan dukungan yang jauh melampaui batas-batas Eropa, di setiap negara yang berisi di satu tangan dan kaum proletar pada teori ilmiah gentar lainnya. Oleh karena itu tampaknya bahwa ada masyarakat yang minat dalam subjek cukup besar bagi mereka untuk mempertimbangkan tawar-menawar polemik terhadap ajaran Duhring hanya demi konsepsi positif dikembangkan bersama polemik ini, terlepas dari kenyataan bahwa yang terakhir kini sebagian besar kehilangan titik.

Saya harus memperhatikan bahwa sejauh modus prospek diuraikan dalam buku ini didirikan dan dikembangkan dalam ukuran yang jauh lebih besar oleh Marx, dan hanya untuk gelar signifikan sendiri, itu sendiri dipahami antara kami bahwa eksposisi ini saya tidak boleh dikeluarkan tanpa sepengetahuannya. Saya membaca seluruh naskah kepadanya sebelum dicetak, dan pasal sepuluh bagian pada ekonomi ("Dari Kritische Geschichte") ditulis oleh Marx [10] tapi sayangnya harus dipersingkat agak oleh saya semata karena alasan eksternal. Sebagai soal fakta, kita selalu terbiasa saling membantu dalam mata pelajaran khusus.

Dengan pengecualian dari satu bab, edisi baru ini adalah cetak ulang tak berubah dari mantan edisi. Untuk satu hal, saya tidak punya waktu untuk revisi menyeluruh, meskipun ada banyak dalam presentasi bahwa saya harus menyukai untuk mengubah. Selain saya berkewajiban untuk mempersiapkan pers naskah yang Marx telah meninggalkan, dan ini jauh lebih penting dari apa pun. Kemudian lagi, pemberontak hati nurani saya untuk tidak membuat perubahan apapun. Buku ini polemik, dan saya berpikir bahwa saya berutang kepada musuh saya bukan untuk memperbaiki apa pun di pekerjaan saya ketika ia tidak mampu untuk memperbaiki nya. Aku hanya bisa mengklaim hak untuk membuat duplik balasan Herr Duhring. Tapi saya belum membaca, dan tidak akan membaca, kecuali ada alasan khusus untuk melakukannya, apa Herr Duhring telah menulis mengenai serangan saya [11]; di titik teori saya: selesai dengan dia. Selain itu, saya harus mengamati aturan kesusilaan dalam peperangan sastra semakin ketat dalam hal nya karena ketidakadilan tercela yang sejak itu telah dilakukan kepadanya oleh Universitas Berlin. Memang benar bahwa Universitas tidak pergi tanpa dihukum. Sebuah universitas yang begitu merendahkan dirinya sebagai untuk mencabut Herr Duhring, dalam keadaan yang sudah dikenal, kebebasan akademik [12] tidak boleh terkejut menemukan Herr Schweninger dipaksakan pada dalam keadaan yang sama-sama terkenal.

Satu-satunya bab di mana saya telah membiarkan diriku beberapa penjelasan tambahan adalah yang kedua dari Bagian III, "Teoritis". Bab ini penawaran sederhana dan semata-mata dengan eksposisi titik penting dalam modus prospek yang saya berdiri, dan musuh saya tidak bisa karena itu mengeluh jika saya mencoba untuk menyatakan itu dalam bentuk yang lebih populer dan untuk membuatnya lebih koheren. Dan ada bahkan alasan asing untuk melakukan hal ini. Saya telah merevisi tiga bab dari buku ini (bab pertama dari Pendahuluan dan yang kedua pertama dan dari Bagian III) untuk teman saya Lafargue dengan maksud untuk terjemahan mereka ke dalam bahasa Prancis [13] dan publikasi sebagai pamflet terpisah dan setelah edisi Prancis telah menjabat sebagai dasar untuk edisi Italia dan Polandia, edisi Jerman dikeluarkan oleh saya dengan judul: Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft. Ini berlari melalui tiga edisi dalam beberapa bulan, dan juga muncul dalam bahasa Rusia [14] dan terjemahan Denmark. Dalam semua edisi ini itu hanya bab yang bersangkutan yang telah diperkuat, dan itu akan menjadi bertele-tele, dalam edisi baru dari karya asli, telah terikat sendiri ke teks aslinya bukan teks kemudian yang telah menjadi dikenal internasional.

Apa pun saya harus menyukai untuk mengubah berhubungan dalam utama dua poin. Pertama, dengan sejarah masyarakat primitif, tombol yang disediakan oleh Morgan hanya di 1877 Tapi seperti yang telah saya sejak saat itu memiliki kesempatan, dalam pekerjaan saya: Der Ursprung der Familie, des Privateigenthums und des Staats (Zurich, 1884) untuk bekerja sampai materi yang sementara itu telah menjadi tersedia bagi saya, referensi untuk tugas-tugas selanjutnya ini memenuhi kasus. Poin kedua menitikberatkan bagian yang membahas ilmu alam teoritis. Ada banyak yang janggal dalam eksposisi saya dan banyak yang bisa diungkapkan saat ini dalam bentuk yang lebih jelas dan lebih pasti. Saya belum membiarkan diriku hak untuk memperbaiki bagian ini, dan karena alasan itu berada di bawah kewajiban untuk mengkritik diri di sini sebagai gantinya.

Marx dan aku cukup baik satu-satunya orang untuk menyelamatkan dialektika sadar dari filsafat idealis Jerman dan menerapkannya dalam konsepsi materialis alam dan sejarah. Tapi pengetahuan matematika dan ilmu pengetahuan alam sangat penting untuk konsepsi alam yang dialektis dan pada saat yang sama materialis. Marx berpengalaman baik dalam matematika, tetapi kita bisa bersaing dengan ilmu alam hanya sedikit demi sedikit, sebentar-sebentar dan sporadis. Untuk alasan ini, ketika saya pensiun dari bisnis dan ditransfer rumah saya ke London, [15] sehingga memungkinkan diri untuk memberikan waktu yang diperlukan untuk itu, aku pergi melalui selengkap mungkin sebuah "moulting", seperti Liebig menyebutnya, [16] dalam matematika dan ilmu pengetahuan alam, dan menghabiskan bagian terbaik dari delapan tahun di atasnya. Aku berada tepat di tengah-tengah ini "moulting" proses ketika terjadi bahwa saya harus menyibukkan diri dengan apa yang disebut filsafat alam Herr Duhring. Oleh karena itu hanya terlalu alam yang dalam menangani hal ini saya kadang-kadang tidak dapat menemukan ekspresi teknis yang benar, dan secara umum bergerak dengan kecanggungan yang cukup besar dalam bidang ilmu alam teoritis. Di sisi lain, kurangnya jaminan dalam bidang ini, yang saya belum diatasi, membuat saya berhati-hati, dan saya tidak dapat diisi dengan kesalahan nyata dalam kaitannya dengan fakta yang diketahui pada saat itu atau dengan presentasi salah teori yang diakui. Dalam hubungan ini hanya ada satu jenius yang belum diakui dari matematika yang mengeluh dalam surat kepada Marx [17] bahwa saya telah membuat serangan terang-terangan terhadap kehormatan akar kuadrat dari minus satu.

Tak perlu dikatakan bahwa rekapitulasi saya matematika dan ilmu pengetahuan alam dilakukan untuk meyakinkan diri sendiri juga secara rinci - apa secara umum saya tidak ragu - bahwa di alam, di tengah hiruk-pikuk perubahan yang tak terhitung banyaknya, hukum dialektika yang sama gerak memaksa mereka menerobos seperti yang yang dalam sejarahnya mengatur nampaknya kebetulan peristiwa; hukum yang sama yang sama membentuk benang berjalan melalui sejarah perkembangan pemikiran manusia dan secara bertahap naik ke kesadaran dalam berpikir manusia; hukum yang Hegel pertama kali dikembangkan di semua-merangkul tetapi bentuk mistik, dan yang kami membuatnya menjadi salah satu tujuan kami untuk strip bentuk mistik ini dan membawa jelas sebelum pikiran dalam kesederhanaan mereka lengkap dan universalitas. Tak usah dikatakan bahwa filosofi lama alam - terlepas dari nilai nyata dan banyak biji berbuah itu berisi * 1 - tidak mampu memuaskan kita. Seperti lebih lengkap dibawa keluar dalam buku ini, filsafat alam, khususnya dalam bentuk Hegelian, keliru karena tidak mengakui sifat pengembangan setiap waktu, setiap "suksesi", tetapi hanya "ko-eksistensi". Ini adalah di satu sisi didasarkan pada sistem Hegelian itu sendiri, yang berasal evolusi sejarah hanya untuk "roh", tetapi di sisi lain juga disebabkan seluruh negara bagian ilmu-ilmu alam dalam periode tersebut. Dalam hal ini Hegel jatuh jauh di belakang Kant, yang teori nebula sudah menunjukkan asal tata surya, dan yang penemuan keterbelakangan rotasi bumi oleh pasang surut juga telah menyatakan azab sistem itu. Dan akhirnya, saya tidak akan ada pertanyaan tentang membangun hukum-hukum dialektika ke alam, tetapi menemukan mereka di dalamnya dan berkembang mereka dari itu.

Tetapi untuk melakukan hal ini secara sistematis dan dalam masing-masing departemen yang terpisah, adalah tugas besar. Tidak hanya domain yang akan menguasai hampir tak terbatas; ilmu pengetahuan alam di seluruh domain ini sendiri menjalani suatu proses perkasa yang merevolusi bahwa bahkan orang-orang yang dapat mencurahkan seluruh waktu luang mereka untuk hampir tidak bisa mengikuti. Sejak kematian Karl Marx, namun, waktu saya telah dipesan untuk tugas yang lebih mendesak, dan saya karena itu telah dipaksa untuk mengesampingkan pekerjaan saya. Untuk saat ini saya harus memuaskan diri dengan indikasi yang diberikan dalam buku ini, dan harus menunggu untuk menemukan beberapa kesempatan kemudian untuk mengumpulkan dan mempublikasikan hasil yang saya telah tiba di, mungkin dalam hubungannya dengan naskah matematika sangat penting yang ditinggalkan oleh Marx. [18]

Namun kemajuan ilmu alam teoritis mungkin dapat membuat pekerjaan saya untuk sebagian besar atau bahkan sama sekali berlebihan. Untuk revolusi yang sedang dipaksakan pada ilmu alam teoritis oleh kebutuhan hanya untuk menertibkan penemuan murni empiris massa besar yang telah menumpuk, adalah jenis rupa sehingga harus membawa karakter dialektis dari proses alam lebih dan lebih dengan kesadaran bahkan dari orang-orang empirisis yang paling menentangnya. Antagonisme kaku tua, tajam, garis pemisah dilalui lebih dan lebih menghilang. Sejak bahkan yang terakhir "benar" gas telah cair, dan karena telah terbukti bahwa tubuh dapat dibawa ke suatu kondisi di mana cairan dan bentuk-bentuk gas yang bisa dibedakan, negara-negara agregat telah kehilangan peninggalan terakhir dari mereka mantan mutlak karakter. [19] Dengan tesis teori kinetik gas, bahwa dalam gas sempurna pada suhu yang sama kuadrat kecepatan dengan mana molekul gas individual bergerak dalam rasio terbalik dengan berat molekul mereka panas juga terjadi secara langsung antara bentuk gerak yang dapat segera diukur seperti itu. Padahal hanya sepuluh tahun yang lalu hukum dasar yang besar gerak, maka baru saja ditemukan, itu belum dipahami hanya sebagai hukum kekekalan energi, sebagai ekspresi hanya dari kelanggengan dan uncreatability gerak, yaitu, hanya dalam aspek kuantitatif , konsepsi negatif yang sempit ini sedang semakin digantikan oleh gagasan positif dari transformasi energi, di mana untuk pertama kalinya isi kualitatif dari proses datang ke dalam sendiri, dan sisa-sisa terakhir dari pencipta luar dunia yang dilenyapkan. Bahwa kuantitas gerak (disebut energi) tetap tidak berubah ketika berubah dari energi kinetik (disebut kekuatan mekanik) menjadi listrik, panas, energi potensial, dll, dan sebaliknya, tidak lagi perlu diberitakan sebagai sesuatu baru; itu berfungsi sebagai dasar sudah dijamin untuk penyelidikan sekarang jauh lebih hamil ke dalam sangat proses transformasi, proses dasar yang besar, pengetahuan yang terdiri dari semua pengetahuan alam. Dan karena biologi telah ditempuh dalam terang teori evolusi, satu garis batas yang kaku klasifikasi demi satu telah hanyut dalam domain alam organik. Link antara hampir unclassifiable tumbuh sehari-hari lebih banyak, penyelidikan lebih dekat melempar organisme dari satu kelas ke yang lain, dan karakteristik yang membedakan yang hampir menjadi artikel iman kehilangan validitas mutlak mereka; kita sekarang memiliki mamalia yang bertelur, dan, jika laporan dikonfirmasi, juga burung yang berjalan dengan keempat kakinya. Tahun lalu Virchow dipaksa, menyusul penemuan sel, untuk membubarkan kesatuan individu hewan yang menjadi federasi sel-negara - dengan demikian bertindak lebih progresif daripada ilmiah dan dialektis [20] - dan sekarang konsepsi hewan (karena itu juga manusia) individualitas menjadi jauh lebih kompleks karena penemuan sel darah putih yang merambat tentang amuba seperti dalam tubuh hewan yang lebih tinggi. Meskipun demikian justru antagonisme kutub diajukan sebagai didamaikan dan tidak larut, garis paksa tetap demarkasi dan kelas perbedaan, yang telah memberikan ilmu alam teoritis modern yang dibatasi, karakter metafisik nya. Pengakuan bahwa antagonisme ini dan perbedaan, meskipun dapat ditemukan di alam, hanya berlaku relatif, dan bahwa di sisi lain kekakuan mereka bayangkan dan validitas mutlak telah diperkenalkan ke alam hanya dengan pikiran reflektif kami - pengakuan ini adalah kernel dari konsepsi dialektik alam. Hal ini dimungkinkan untuk tiba di pengakuan ini karena fakta mengumpulkan ilmu alam memaksa kita untuk melakukannya; tapi tiba itu lebih mudah jika salah satu pendekatan karakter dialektis dari fakta-fakta ini dilengkapi dengan pemahaman tentang hukum berpikir dialektis. Dalam setiap kasus ilmu alam sekarang telah maju begitu jauh sehingga tidak bisa lagi melarikan diri generalisasi dialektis. Namun hal itu akan membuat proses ini lebih mudah untuk dirinya sendiri jika tidak melupakan fakta bahwa hasil yang pengalamannya dirangkum adalah konsep, bahwa seni bekerja dengan konsep tidak bawaan dan juga tidak diberikan dengan kesadaran sehari-hari biasa, tetapi membutuhkan pemikiran yang nyata, dan bahwa pikiran ini sama memiliki sejarah panjang empiris, tidak lebih dan tidak kurang dari ilmu alam empiris. Hanya dengan belajar untuk mengasimilasi hasil perkembangan filsafat selama dua setengah ribu tahun karena menyingkirkan dirinya di satu sisi dari setiap filsafat alam berdiri terpisah dari itu, di luar dan di atas itu, dan di sisi lain juga metode terbatas sendiri pemikiran, yang merupakan warisan yang dari empirisme Inggris.

London,
September 23, 1885
III - 1894 Pendahuluan

Berikut edisi baru adalah cetak ulang dari mantan, kecuali beberapa perubahan gaya sangat penting. Hanya dalam satu bab - kesepuluh dari Bagian II: "Dari Kritische Geschichte" bahwa saya telah membiarkan diriku membuat penambahan substansial, dengan alasan berikut.

Seperti telah disebutkan dalam kata pengantar edisi kedua, bab ini pada intinya karya Marx. Saya dipaksa untuk membuat pemotongan yang cukup besar dalam naskah Marx, yang dalam kata-kata pertama telah dimaksudkan sebagai sebuah artikel untuk jurnal; dan saya harus memotong tepat bagian-bagian itu di mana kritik proposisi Duhring dibayangi oleh wahyu Marx sendiri dari sejarah ekonomi. Tapi ini hanya bagian dari naskah yang bahkan hari ini dari bunga terbesar dan paling permanen. Saya menganggap diri saya berkewajiban untuk memberikan sebagai penuh dan setia bentuk mungkin bagian-bagian di mana Marx memberikan orang-orang seperti Petty, Utara, Locke dan Hume tempat yang tepat mereka dalam asal-usul ekonomi politik klasik; dan bahkan lebih penjelasan tentang Tableau ekonomi Quesnay, yang tetap merupakan teka-teki tak terpecahkan dari sphinx untuk semua ekonomi politik modern. Di sisi lain, di mana pun benang argumen membuat ini mungkin, saya telah menghilangkan ayat-ayat yang merujuk secara eksklusif untuk tulisan-tulisan Herr Duhring.

Untuk sisanya saya mungkin sangat puas dengan sejauh mana, sejak edisi sebelumnya buku ini diterbitkan, pandangan dipertahankan di dalamnya telah merambah ke kesadaran sosial dari kalangan ilmiah dan kelas pekerja di setiap negara beradab dari dunia.

London
23 Mei 1894

F. Engels



Anti-Duhring Daftar Isi | Marx-Engels Arsip