Anti-Duhring oleh Frederick Engels 1877

 
Bagian III: Sosialisme

 
V. Negara, Keluarga, Pendidikan

Dengan dua bab terakhir kita telah habis tentang isi ekonomi dari "sistem socialitarian baru" Herr Duhring {D. Ph. 295}. Satu-satunya titik kita bisa menambahkan bahwa "berbagai universal survei sejarah" nya {D. KG 2} tidak sedikit pun mencegah dia dari menjaga kepentingan khusus sendiri, bahkan terlepas dari konsumsi kelebihan moderat sebut di atas. Sebagai divisi lama kerja terus ada dalam sistem socialitarian, komune ekonomi harus memperhitungkan tidak hanya dengan arsitek dan kuli {} 500, tetapi juga dengan penulis profesional, dan pertanyaannya kemudian akan timbul bagaimana hak-hak penulis harus menjadi ditangani. Pertanyaan ini adalah salah satu yang menempati perhatian Herr Duhring lebih dari yang lain. Di mana-mana, misalnya, sehubungan dengan Louis Blanc dan Proudhon {D. C. 302; DKG 482-83}, pembaca tersandung di masalah hak-hak penulis, sampai akhirnya dibawa dengan aman ke dalam surga "sosialitas", setelah diskusi mendalam menempati sembilan halaman penuh Cursus, dalam bentuk misterius "remunerasi tenaga kerja "{D. C. 307} - apakah dengan atau tanpa konsumsi kelebihan moderat, tidak disebutkan. Sebuah bab tentang posisi kutu dalam sistem alam masyarakat pasti hanya sesuai dan dalam hal apapun jauh lebih sedikit membosankan.

The Philosophie memberikan resep rinci untuk organisasi negara masa depan. Berikut Rousseau, meskipun "pendahulu penting satu-satunya" {D. . Ph 264} dari Herr Duhring, namun tidak meletakkan dasar-dasar yang cukup dalam; penggantinya lebih mendalam nya menempatkan hak ini dengan sepenuhnya mempermudah Rousseau dan pencampuran dalam sisa-sisa filsafat Hegelian hak, juga dikurangi menjadi berantakan berair. "Kedaulatan individu" {} 268 membentuk dasar negara Dühringian masa depan; tidak harus ditekan oleh aturan mayoritas, tapi untuk menemukan puncak yang sebenarnya di dalamnya. Bagaimana cara kerjanya? Sangat sederhana.

"Jika salah satu mengandaikan kesepakatan antara masing-masing individu dan setiap individu lainnya di segala penjuru, dan jika objek dari perjanjian tersebut adalah saling membantu terhadap pelanggaran yang tidak adil - maka daya yang diperlukan untuk pemeliharaan yang tepat hanya diperkuat, dan kanan tidak disimpulkan dari kekuatan yang lebih unggul dari banyak terhadap individu atau mayoritas terhadap minoritas "{} 268.

Itulah kemudahan yang kekuatan hidup dari silap mata dari filosofi realitas surmounts hambatan yang paling dilewati; dan jika pembaca berpikir bahwa setelah itu ia tidak bijaksana daripada sebelumnya, Herr Duhring menjawab bahwa ia benar-benar tidak harus berpikir itu adalah suatu hal yang sederhana, untuk

"Kesalahan sedikit dalam konsepsi peran kehendak kolektif akan menghancurkan kedaulatan individu, dan kedaulatan ini adalah satu-satunya" (!) "Kondusif untuk pengurangan hak nyata" {} 268.

Herr Duhring memperlakukan masyarakat sebagai layak, ketika ia membuat permainan itu. Dia bisa meletakkannya di atas lebih tebal; mahasiswa filsafat realitas tidak akan melihat itu bagaimanapun.

Sekarang kedaulatan individu pada dasarnya terdiri dalam

"Individu tunduk pada paksaan mutlak oleh negara"; paksaan ini, bagaimanapun, hanya dapat dibenarkan sejauh itu "benar-benar melayani keadilan alam" {} 271. Dengan tujuan ini dalam pandangan akan ada "legislatif dan kekuasaan kehakiman", yang, bagaimanapun, "harus tetap berada di tangan masyarakat" {272}; dan juga akan ada aliansi pertahanan, yang akan menemukan ekspresi dalam "aksi bersama di tentara atau di bagian eksekutif untuk pemeliharaan keamanan dalam negeri" {} 273,

artinya, akan ada juga tentara, polisi, gendarmerie. Herr Duhring memiliki banyak kali sudah menunjukkan bahwa ia adalah seorang yang baik Prusia; di sini ia membuktikan dirinya seorang rekan dari model Prusia, yang, sebagai akhir Menteri von Rochow mengatakan, "membawa gendarme dalam dadanya". Ini gendarmerie masa depan, bagaimanapun, tidak akan begitu berbahaya sebagai preman polisi [125] dari hari ini. Apapun individu berdaulat mungkin menderita oleh mereka, ia akan selalu memiliki satu penghiburan:

"Yang benar atau salah yang, sesuai dengan keadaan, kemudian dapat ditangani kepadanya oleh masyarakat bebas tidak bisa lebih buruk dari yang kondisi alamiah akan membawa dengan itu" {D. Ph. 274}!

Dan kemudian, setelah Herr Duhring telah sekali lagi tersandung kami pada hak-hak mereka penulis 'nya yang selalu mendapatkan di jalan, ia meyakinkan kita bahwa di dunia masa depannya

akan ada, "tentu saja, Bar benar-benar gratis tersedia untuk semua" {} 279.

"Masyarakat bebas, seperti yang dipahami saat ini" {} 304, mendapat terus lebih dan lebih beragam. Arsitek, kuli, penulis profesional, gendarme, dan sekarang juga pengacara! Ini "dunia pemikiran sadar dan kritis" {D. C. 556-57} dan berbagai kerajaan surgawi dari agama-agama yang berbeda, di mana orang beriman selalu menemukan dalam bentuk berubah rupa hal-hal yang telah manis eksistensi duniawinya, adalah sebagai seperti dua kacang polong. Dan Herr Duhring adalah warga negara dari negara di mana "semua orang bisa bahagia dengan caranya sendiri". [126] Apa lagi yang kita inginkan?

Tapi itu tidak masalah apa yang kita inginkan. Yang penting adalah apa yang diinginkan Herr Duhring. Dan dia berbeda dari Frederick II dalam hal ini, bahwa dalam negara masa depan Dühringian tentu tidak semua orang akan mampu untuk menjadi bahagia dengan caranya sendiri. Konstitusi negara masa depan ini menyediakan:

"Dalam masyarakat bebas tidak ada ibadah; untuk setiap anggota telah mendapat luar takhayul yang kekanak-kanakan primitif bahwa ada makhluk, alam di balik atau di atas itu, yang dapat dipengaruhi oleh pengorbanan atau doa "{D. Ph. 286}. A "Oleh karena itu sistem socialitarian, benar dipahami, memiliki ... untuk menghapuskan semua perlengkapan sihir agama, dan dengan itu semua elemen penting dari ibadah" {D. C. 345}.

Agama sedang dilarang.

Semua agama, bagaimanapun, tidak lain adalah refleksi fantastis di pikiran laki-laki dari kekuatan-kekuatan eksternal yang mengendalikan kehidupan sehari-hari mereka, refleksi di mana pasukan darat mengasumsikan bentuk kekuatan gaib. Di awal sejarah itu kekuatan alam yang pertama sehingga tercermin, dan yang dalam perjalanan evolusi lebih lanjut menjalani personifikasi yang paling berjenis dan bervariasi di antara berbagai bangsa. Proses awal ini telah ditelusuri kembali oleh mitologi komparatif, setidaknya dalam kasus orang-orang Indo-Eropa, asal-usulnya dalam Veda India, dan dalam evolusi lebih jauh telah ditunjukkan secara rinci di antara suku Indian, Persia, Yunani, Romawi, Jerman dan, sejauh sebagai bahan tersedia, juga di kalangan bangsa Celtic, Lithuania dan Slavia. Tapi itu tidak lama sebelum, berdampingan dengan kekuatan alam, kekuatan sosial mulai aktif - kekuatan yang menghadapi pria sama-sama asing dan pada awalnya sama-sama tak bisa dijelaskan, mendominasi dia dengan kebutuhan natural jelas sama dengan kekuatan alam sendiri . Angka-angka fantastis, yang pada awalnya hanya mencerminkan kekuatan misterius alam, pada titik ini memperoleh atribut sosial, menjadi wakil dari kekuatan sejarah. * 16 Pada tahap selanjutnya dari evolusi, semua atribut alam dan sosial dari berbagai dewa ditransfer ke satu Tuhan Mahakuasa, yang hanyalah refleksi dari orang abstrak. Demikianlah asal mula monoteisme, yang secara historis produk terakhir dari filosofi vulgarised dari Yunani kemudian dan menemukan inkarnasi di dewa eksklusif nasional orang Yahudi, Yehuwa. Dalam bentuk yang nyaman, berguna dan universal beradaptasi ini, agama dapat terus eksis sebagai langsung, yaitu bentuk sentimental hubungan laki-laki dengan alien, alam dan sosial, kekuatan yang mendominasi mereka, asalkan pria tetap berada di bawah kendali kekuatan-kekuatan ini. Namun, kami telah melihat berulang kali bahwa pada pria masyarakat borjuis yang ada didominasi oleh kondisi ekonomi yang dibuat oleh mereka sendiri, dengan alat-alat produksi yang mereka sendiri telah menghasilkan, seolah-olah dengan kekuatan asing. Dasar sebenarnya dari kegiatan reflektif agama karena itu terus ada, dan dengan itu refleksi agama itu sendiri. Dan meskipun ekonomi politik borjuis telah memberikan wawasan tertentu ke dalam hubungan sebab-akibat dominasi asing ini, ini tidak membuat perbedaan penting. Ekonomi borjuis tidak dapat mencegah krisis secara umum, maupun melindungi kapitalis individu dari kerugian, kredit macet dan kebangkrutan, atau mengamankan para pekerja individu terhadap pengangguran dan kemiskinan. Hal ini masih benar bahwa manusia mengusulkan dan Allah (yaitu, dominasi asing dari modus produksi kapitalis) yang menentukan. Mere pengetahuan, bahkan jika itu pergi lebih jauh dan lebih dalam dari itu ilmu ekonomi borjuis, tidak cukup untuk membawa kekuatan sosial di bawah dominasi masyarakat. Apa yang di atas semua yang diperlukan untuk ini, adalah tindakan sosial. Dan ketika tindakan ini telah dicapai, ketika masyarakat, dengan mengambil kepemilikan semua sarana produksi dan menggunakan mereka secara terencana, telah membebaskan dirinya sendiri dan semua anggotanya dari jeratan di mana mereka sekarang dipegang oleh alat-alat produksi yang mereka sendiri telah diproduksi namun menghadapi mereka sebagai kekuatan asing yang tak tertahankan, ketika oleh karena itu manusia tidak lagi hanya mengusulkan, tetapi juga membuang - hanya maka kekuatan asing terakhir yang masih tercermin dalam agama akan lenyap; dan dengan itu juga akan lenyap refleksi agama itu sendiri, karena alasan sederhana itu maka tidak akan ada yang tersisa untuk mencerminkan.

Herr Duhring, bagaimanapun, tidak bisa menunggu sampai agama meninggal ini, alam, kematiannya. Dia melanjutkan dalam cara yang lebih berakar. Dia out-Bismarcks Bismarck; ia mendekretkan tajam Mei hukum [127] bukan hanya terhadap Katolik, tetapi terhadap semua agama apa pun; ia menghasut gendarme masa depannya melawan agama, dan dengan demikian membantu untuk kemartiran dan sewa berkepanjangan kehidupan. Di mana pun kita berpaling, kita menemukan sosialisme khusus Prusia.

Setelah Herr Duhring telah demikian gembira menghancurkan agama,

", Terbuat hanya mengandalkan dirinya sendiri dan alam, dan matang dalam pengetahuan kekuatan kolektifnya, intrepidly bisa masuk di semua jalan yang jalannya peristiwa dan sendiri bersikap terbuka kepadanya" D. {Ph. 407}.

Sekarang mari kita bahas untuk perubahan apa "jalannya peristiwa" manusia dibuat untuk mengandalkan dirinya sendiri intrepidly bisa masuk pada, yang dipimpin oleh Herr Dühring.

Kursus pertama peristiwa dimana manusia dibuat untuk mengandalkan dirinya sendiri adalah: dilahirkan. kemudian,

untuk periode minoritas alam, ia tetap berkomitmen untuk "guru alami anak-anak", ibunya. "Periode ini dapat berlangsung, seperti dalam hukum Romawi kuno, sampai pubertas, yang mengatakan, sampai sekitar tahun keempat belas." Hanya ketika buruk dibesarkan anak laki-laki yang lebih tua tidak hormat yang tepat untuk otoritas ibu mereka akan recourse tersebut harus ayah bantuan , dan khususnya dengan peraturan pendidikan publik untuk memperbaiki hal ini. Saat pubertas anak menjadi tunduk pada "perwalian alami ayahnya", jika ada orang seperti "dari ayah yang nyata dan tidak terbantahkan" {293, 294}; sebaliknya masyarakat menunjuk wali.

Sama seperti Herr Duhring pada titik sebelumnya membayangkan bahwa cara produksi kapitalis dapat digantikan oleh sosial tanpa mengubah produksi itu sendiri, jadi sekarang dia naksir bahwa keluarga borjuis modern dapat robek dari yayasan ekonomi seluruh tanpa mengubah seluruh bentuk. Baginya, bentuk ini sangat berubah bahwa ia bahkan membuat "hukum Romawi kuno" {} 293, meskipun dalam bentuk yang agak "dimuliakan", mengatur keluarga untuk semua waktu; dan ia bisa membayangkan sebuah keluarga hanya sebagai "mewariskan" {D. C. 291}, yang berarti memiliki, satuan. Di sini utopian jauh sebelum Herr Duhring. Mereka menganggap bahwa sosialisasi pendidikan pemuda dan, dengan ini, kebebasan nyata dalam hubungan timbal balik antara anggota keluarga, langsung akan mengikuti dari asosiasi bebas laki-laki dan transformasi pekerjaan rumah tangga pribadi menjadi industri publik. Selain itu, Marx telah menunjukkan (Capital, {Vol. I,} p. 515 et seqq.) Bahwa "industri modern, dengan menetapkan seperti halnya bagian penting dalam proses terorganisir sosial dari produksi, di luar wilayah domestik, untuk wanita , kepada orang-orang muda, dan anak-anak dari kedua jenis kelamin, menciptakan landasan ekonomi baru untuk bentuk yang lebih tinggi dari keluarga dan dari hubungan antara jenis kelamin ".

"Setiap pemimpi reformasi sosial," kata Herr Duhring, "secara alami telah siap pedagogi sesuai dengan kehidupan sosialnya baru" {D. K. G. 295}.

Jika kita menilai dengan tesis ini, Herr Duhring adalah "rakasa benar" {} 261 di antara pemimpi reformasi sosial. Untuk sekolah masa depan menempati perhatiannya setidaknya sebanyak hak penulis, dan ini benar-benar mengatakan banyak. Dia memiliki kurikulum nya untuk sekolah dan universitas semua siap dan lengkap, tidak hanya untuk seluruh "masa mendatang" {D. Ph. 1} tetapi juga untuk masa transisi. Tapi kami akan membatasi diri dengan apa yang akan diajarkan kepada orang-orang muda dari kedua jenis kelamin dalam sistem socialitarian final dan akhir.

Sekolah-orang yang universal akan memberikan

"Segala sesuatu yang dengan sendirinya dan pada prinsipnya dapat memiliki daya tarik bagi manusia", dan oleh karena itu khususnya "yayasan dan kesimpulan utama dari semua ilmu menyentuh pada pemahaman dunia dan kehidupan" {} 284. Di tempat pertama, oleh karena itu, mengajarkan matematika, dan memang untuk efek seperti yang bidang semua konsep dasar dan metode, dari penomoran sederhana dan samping kalkulus integral, adalah "benar-benar dikepung" {} 418.

Tapi ini tidak berarti bahwa di sekolah ini ada yang benar-benar akan membedakan atau mengintegrasikan. Sebaliknya. Apa yang harus diajarkan akan ada, lebih tepatnya, elemen yang sama sekali baru matematika umum, yang mengandung embrio kedua matematika dasar dan tinggi biasa. Dan meskipun Herr Duhring menegaskan bahwa

ia sudah memiliki dalam pikirannya "skematis, dalam garis utama mereka", "isi dari buku teks" {} 415 yang sekolah di masa depan akan digunakan,

dia sayangnya tidak belum berhasil menemukan ini

"Unsur-unsur matematika umum";

dan apa yang tidak dapat mencapai

"Hanya benar-benar diharapkan dari pasukan gratis dan ditingkatkan dari tatanan sosial baru" {D. Ph. 418}.

Tetapi jika anggur dari matematika masa depan masih sangat asam, astronomi masa depan, mekanik dan fisika akan hadir semua kurang kesulitan dan akan

"Menyediakan kernel dari semua sekolah", sementara "ilmu tumbuhan dan hewan, yang, meskipun semua teori, terutama dari karakter deskriptif" akan melayani "lebih sebagai topik untuk percakapan ringan" {} 416-17.

Itu dia, dalam warna hitam dan putih, di Philosophie, halaman 417. Bahkan sampai hari ini Herr Duhring tidak mengenal botani dan zoologi lain daripada yang terutama deskriptif. Seluruh morfologi organik, yang mencakup anatomi perbandingan, embriologi, dan paleontologi dari dunia organik, sepenuhnya asing baginya bahkan oleh nama. Sementara di bidang biologi ilmu yang sama sekali baru bermunculan, hampir oleh lusin, di belakang punggungnya, semangat kekanak-kanakan nya masih pergi ke Raff ini Naturgeschichte bulu Kinder untuk "elemen edukatif yang sungguh modern yang disediakan oleh modus alami ilmiah pemikiran" {D. K.G. 504}, dan konstitusi ini dari dunia organik ia mendekretkan juga untuk keseluruhan. Di sini juga, seperti kebiasaannya, ia sama sekali lupa kimia.

Adapun sisi estetika pendidikan, Herr Duhring harus mode semuanya baru. Puisi masa lalu adalah tidak berharga untuk tujuan ini. Dimana semua agama dilarang, tak usah dikatakan bahwa "hiasan agama mitologi atau lainnya" karakteristik penyair hingga saat ini tidak dapat ditoleransi di sekolah ini. "Mistisisme Puitis", juga, "seperti, misalnya, Goethe berlatih begitu luas", yang akan dikutuk. Herr Duhring karena itu akan harus mengambil keputusan untuk memproduksi bagi kita semua karya-karya puitis yang "adalah sesuai dengan klaim yang lebih tinggi dari imajinasi berdamai dengan alasan", dan mewakili yang ideal asli, yang "menunjukkan penyempurnaan dunia" {D. Ph. 423}. Biarkan dia tidak tinggal bersama itu! Komune ekonomi dapat mencapai penaklukan dunia hanya ketika bergerak sepanjang di Alexandrine ganda, berdamai dengan alasan.

Warga remaja masa depan tidak akan banyak terganggu dengan filologi.

"Bahasa mati seluruhnya akan dibuang ... bahasa asing yang tinggal, namun, ... akan tetap kepentingan sekunder." Hanya di mana hubungan antara negara-negara meluas ke gerakan massa dari masyarakat itu sendiri akan bahasa-bahasa ini bisa diakses , sesuai dengan kebutuhan dan dalam bentuk yang mudah. "Studi Benar-benar edukatif bahasa" akan diberikan oleh semacam tata bahasa umum, dan khususnya dengan studi tentang "substansi dan bentuk bahasa sendiri" {} 426-27.

The kepicikan nasional manusia modern masih terlalu kosmopolitan untuk Herr Duhring. Dia ingin juga untuk membunuh dengan dua tuas yang di dunia seperti saat ini memberikan setidaknya kesempatan naik di atas sudut pandang nasional yang sempit: pengetahuan tentang bahasa-bahasa kuno, yang membuka cakrawala yang lebih luas umum setidaknya orang-orang dari berbagai bangsa yang memiliki pendidikan klasik; dan pengetahuan tentang bahasa modern, melalui media yang sendirian rakyat negara-negara yang berbeda dapat membuat diri mereka dimengerti oleh satu sama lain dan memperkenalkan diri dengan apa yang terjadi di luar perbatasan mereka sendiri. Sebaliknya, tata bahasa dari bahasa ibu harus benar-benar dibor dalam. "Substansi dan bentuk bahasa sendiri", bagaimanapun, menjadi dipahami hanya ketika asal-usul dan evolusi bertahap ditelusuri, dan ini tidak dapat dilakukan tanpa memperhitungkan , pertama, bentuk sendiri punah, dan kedua, bahasa serumpun, baik hidup maupun mati. Tapi ini membawa kita kembali lagi ke wilayah yang telah tegas dilarang. Jika Herr Duhring pemogokan dari kurikulum nya semua tata bahasa sejarah modern, ada lagi yang tersisa untuk studi bahasa, tetapi tata bahasa teknis kuno, dipotong dengan pola filologi klasik tua, dengan segala kasuistis dan kesewenang-wenangan, berdasarkan tidak adanya dasar historis. Kebenciannya dari filologi lama membuatnya mengangkat produk yang sangat terburuk dari filologi tua untuk "titik pusat studi yang benar-benar edukatif bahasa" {} 427. Jelas bahwa di hadapan kita ahli bahasa yang belum pernah mendengar kata-kata perkembangan yang luar biasa dan sukses dari ilmu sejarah bahasa yang berlangsung selama enam puluh tahun terakhir, dan yang karena itu berusaha "unsur-unsur edukatif sungguh moderen" {D . KG 504} linguistik, bukan di Bopp, Grimm dan Diez, tetapi di Heyse dan Becker memori diberkati.

Tapi semua ini masih akan jatuh jauh dari membuat warga muda masa depan "bergantung pada dirinya sendiri". Untuk mencapai hal ini, perlu di sini lagi untuk meletakkan dasar lebih dalam, dengan cara

"Asimilasi prinsip-prinsip filosofis terbaru". "Seperti pendalaman yayasan, bagaimanapun, tidak akan ... sama sekali tugas besar", sekarang bahwa Herr Duhring telah dibersihkan jalan. Bahkan, "jika salah satu pembersihan yang palsu, limbah-limbah tak skolastik mereka beberapa kebenaran ilmiah yang ketat dari mana skema umum makhluk dapat membanggakan, dan menentukan mengakui sebagai sah hanya realitas dikonfirmasi" oleh Herr Duhring, filsafat dasar menjadi sempurna dapat diakses juga untuk pemuda masa depan. "Ingat dalam pikiran Anda metode yang sangat sederhana yang kita membantu ke depan konsep infinity dan kritik mereka terhadap impor yang sampai sekarang belum" - dan kemudian "Anda tidak akan dapat melihat sama sekali mengapa unsur-unsur konsepsi universal ruang dan waktu, yang telah diberi bentuk yang sederhana tersebut dengan pendalaman dan penajaman sekarang dilakukan, seharusnya tidak akhirnya masuk ke dalam jajaran studi dasar ... yang paling berakar gagasan "Herr Duhring" harus memainkan peran sekunder dalam universal skema pendidikan dari masyarakat baru "{D. Ph. 427-28}. Negara-diri sama materi dan terhitung dihitung adalah sebaliknya ditakdirkan "tidak hanya untuk menempatkan manusia di atas kaki sendiri tetapi juga untuk membuat dia menyadari dirinya yang telah disebut ia mutlak di bawah kaki".

Sekolah masyarakat masa depan, seperti yang terlihat, tidak lain adalah sebuah agak "dimuliakan" sekolah dasar Prusia di mana Yunani dan Latin diganti dengan sedikit lebih murni dan terapan matematika dan khususnya oleh unsur-unsur dari filsafat realitas, dan ajaran Jerman dibawa kembali ke Becker, memori diberkati, yaitu turun menjadi sekitar tingkat-bentuk keempat. Dan pada kenyataannya, sekarang kita telah menunjukkan Herr Duhring hanya anak sekolah "pengetahuan" di semua bidang di mana dia telah menyentuh, pembaca akan "tidak dapat melihat sama sekali" mengapa, atau lebih tepatnya, seperti sebagai dibiarkan setelah kami awal menyeluruh "membersihkan", seharusnya tidak segala-galanya "akhirnya masuk ke dalam jajaran studi dasar" - sejauh pada kenyataannya tidak pernah meninggalkan barisan ini. Benar, Herr Duhring telah mendengar sesuatu tentang kombinasi kerja dan instruksi dalam masyarakat sosialis, yang adalah untuk memastikan pendidikan teknis serba serta landasan praktis untuk pelatihan ilmiah; dan hal ini juga karena itu dibawa masuk, dengan cara yang biasa, untuk membantu skema socialitarian {284, 414}. Tetapi karena, seperti telah kita lihat, pembagian lama kerja, di penting, adalah untuk tetap tidak terganggu dalam Dühringian produksi masa depan, pelatihan teknis ini di sekolah ini dirampas dari setiap aplikasi praktis di kemudian hari, atau signifikansi untuk produksi sendiri ; ia memiliki tujuan hanya di sekolah: itu adalah untuk menggantikan senam, yang revolutioniser kami berakar ingin mengabaikan sama sekali. Karena itu ia dapat menawarkan kita hanya beberapa frase, seperti misalnya,

"Muda dan tua akan bekerja, dalam arti serius kata" {D. C. 328}.

Mengomel tak bertulang dan tak berarti ini benar-benar menyedihkan ketika seseorang membandingkan dengan bagian Modal, halaman 508-515, di mana Marx mengembangkan tesis bahwa "dari sistem Factory bertunas, seperti Robert Owen telah menunjukkan kepada kita secara rinci, benih dari pendidikan masa depan, pendidikan yang akan, dalam kasus setiap anak di atas usia tertentu, menggabungkan kerja produktif dengan instruksi dan senam, tidak hanya sebagai salah satu metode untuk menambah efisiensi produksi, tetapi sebagai satu-satunya metode menghasilkan manusia sepenuhnya dikembangkan ".

Kita harus melewatkan universitas masa depan, di mana filsafat realitas akan menjadi kernel dari semua pengetahuan, dan di mana, di samping Fakultas Kedokteran, Fakultas Hukum akan terus mekar penuh; kita juga harus menghilangkan "lembaga pelatihan khusus", tentang yang semua kita pelajari adalah bahwa mereka akan hanya "untuk beberapa mata pelajaran". Mari kita berasumsi bahwa warga muda masa depan telah berlalu semua program pendidikan dan telah akhirnya telah "dibuat untuk mengandalkan dirinya" cukup untuk dapat melihat sekitar untuk istri. Apa jalannya peristiwa yang Herr Duhring menawarkan dia di bidang ini?

"Mengingat pentingnya propagasi untuk konservasi, eliminasi, blending, dan bahkan pengembangan kreatif baru kualitas, akar utama dari manusia dan unhuman harus untuk sebagian besar dicari dalam hubungan seksual dan seleksi, dan lebih jauh lagi dalam perawatan diambil untuk atau melawan memastikan hasil lahir tertentu. Kita harus meninggalkan praktis untuk zaman kemudian untuk menilai kebrutalan dan kebodohan sekarang marak di bidang ini. Namun demikian kita harus setidaknya membuat jelas dari awal, bahkan meskipun berat prasangka, yang jauh lebih penting daripada jumlah kelahiran pasti apakah sifat atau kehati-hatian manusia berhasil atau gagal dalam kaitannya dengan kualitas mereka. Memang benar bahwa setiap saat dan dalam semua sistem hukum monstrositas telah hancur; tapi ada berbagai derajat antara manusia normal dan cacat yang tidak memiliki kemiripan dengan semua manusia ... Ini jelas merupakan keuntungan untuk mencegah kelahiran manusia yang hanya akan menjadi makhluk cacat "{D. Ph. 246}.

Lain bagian berjalan:

"Filsafat berpikir dapat menemukan kesulitan dalam memahami ... hak dunia yang belum lahir yang mungkin komposisi terbaik ... Konsepsi dan, jika perlu, juga lahir menawarkan kesempatan untuk pencegahan, atau dalam kasus luar biasa selektif, peduli dalam hal ini koneksi "{} 395-96.

Sekali lagi:

"Grecian seni - yang idealisation manusia di marmer - tidak akan mampu mempertahankan sejarah penting ketika tugas kurang artistik, dan karena itu, dari sudut pandang nasib jutaan, jauh lebih penting penyempurnaan bentuk manusia dalam daging dan darah diambil di tangan. Bentuk seni tidak hanya berurusan dengan batu, dan estetika tidak peduli dengan kontemplasi bentuk mati "{} 256 - dan seterusnya.

Warga kami tunas masa depan dibawa lagi ke bumi. Bahkan tanpa bantuan Herr Duhring ia pasti tahu bahwa pernikahan bukanlah seni yang hanya berkaitan dengan batu, atau bahkan dengan kontemplasi bentuk mati; tapi setelah semua, Herr Duhring telah berjanji kepadanya bahwa ia akan mampu untuk menyerang di sepanjang jalan yang jalannya peristiwa dan sifatnya sendiri dibuka untuk dia, untuk menemukan hati wanita simpatik bersama-sama dengan tubuh milik itu. Hal semacam itu - yang "lebih dalam dan lebih ketat moralitas" {D. Ph. 396} bergemuruh padanya. Hal pertama yang harus ia lakukan adalah untuk membuang kebrutalan dan kebodohan sekarang marak di bidang hubungan seksual dan seleksi, dan ingatlah hak 'dunia yang baru lahir untuk yang terbaik mungkin komposisi'. Pada saat khidmat ini adalah kepadanya soal menyempurnakan bentuk manusia dari darah dan daging, untuk menjadi Phidias, sehingga untuk berbicara, darah dan daging. Bagaimana dia mengatur tentang hal itu? Ucapan misterius Herr Duhring yang dikutip di atas memberinya bukan indikasi sedikit pun, meskipun Herr Duhring sendiri mengatakan itu adalah "seni". Memiliki Herr Duhring mungkin "dalam benaknya, skematik", sebuah buku juga tentang hal ini - dari jenis yang, di bungkus disegel, toko buku Jerman sekarang begitu penuh? Memang, kita tidak lagi dalam masyarakat socialitarian, melainkan di Magic Flute [128] - satu-satunya perbedaan adalah bahwa Sarastro, gemuk imam Masonik, akan tidak digolongkan sebagai "imam urutan kedua" {} 460 dibandingkan dengan lebih dalam dan lebih ketat moralis kami. Tes ~ yang menempatkan Sarastro pasangannya dari pakar cinta adalah bermain anak kecil itu dibandingkan dengan pemeriksaan yang mengerikan di mana Herr Duhring menempatkan dua individu yang berdaulat sebelum ia memungkinkan mereka untuk memasuki keadaan "bebas dan etika perkawinan" {296}. Dan sehingga mungkin terjadi bahwa kami "dibuat-to-be-mandiri" Tamino masa depan mungkin memang memiliki apa yang disebut absolut di bawah kaki, tapi salah satu kakinya mungkin beberapa anak tangga pendek apa yang seharusnya, sehingga lidah jahat memanggilnya klub-kaki. Hal ini juga dalam bidang yang mungkin bahwa Pamina terbaik-tercinta masa depan tidak tahan dirinya cukup lurus di atas-kata mutlak, karena penyimpangan sedikit ke arah bahu kanannya yang lidah cemburu bahkan mungkin memanggil sedikit punuk. Apa itu? Akan kami lebih dalam dan lebih ketat Sarastro melarang mereka untuk berlatih seni menyempurnakan kemanusiaan, darah dan daging; akan dia latihan "perawatan pencegahan" nya di "konsepsi", atau "perawatan selektif" nya di "lahir" {} 396? Sepuluh satu, hal yang akan terjadi sebaliknya; pasangan kekasih akan meninggalkan Sarastro-Duhring mana ia berdiri dan pergi ke kantor catatan sipil.

Tunggu di sana! Herr Duhring menangis. Hal ini tidak sama sekali apa yang dimaksud. Beri aku kesempatan untuk menjelaskan!

Jika "lebih tinggi, motif manusia yang sejati serikat seksual sehat ... bentuk manusiawi derajatnya gairah seksual, yang dalam manifestasi intens adalah cinta yang penuh gairah, saat membalas adalah jaminan terbaik dari serikat yang akan diterima juga di hasilnya. .. itu hanya efek dari urutan kedua yang dari hubungan yang dalam dirinya sendiri harmonis produk symphoniously terdiri harus menghasilkan. Dari pada gilirannya ini berarti bahwa paksaan harus memiliki efek berbahaya "{} 247 - dan seterusnya.

Dan dengan demikian semua berakhir dengan cara yang terbaik dalam yang terbaik dari semua dunia socialitarian mungkin: club-kaki dan bungkuk saling mencintai penuh gairah, dan oleh karena itu dalam hubungan timbal balik mereka menawarkan jaminan terbaik untuk "efek urutan kedua" harmonis; itu semua hanya seperti novel - mereka saling mencintai, mereka mendapatkan satu sama lain, dan semua yang lebih dalam dan lebih ketat moralitas {} 396 ternyata seperti biasa menjadi omong kosong harmonis.

Ide mulia Herr Duhring tentang jenis kelamin perempuan pada umumnya dapat dikumpulkan dari dakwaan berikut masyarakat yang ada:

"Dalam masyarakat penindasan berdasarkan penjualan manusia untuk manusia, prostitusi diterima sebagai pelengkap alami dari ikatan perkawinan wajib mendukung laki-laki, dan itu adalah salah satu yang paling dipahami tetapi juga fakta-fakta yang paling signifikan bahwa tidak ada yang jenis adalah mungkin bagi perempuan "{} 291-92.

Saya tidak akan peduli, untuk apa pun di dunia, memiliki berkat yang mungkin terhutang kepada Herr Duhring dari perempuan untuk pujian ini. Tapi telah Herr Duhring benar-benar pernah mendengar dari bentuk penghasilan dikenal sebagai rok-pensiun {} Schurzenstipendien, yang sekarang tidak lagi cukup hal yang luar biasa? Herr Duhring sendiri pernah menjadi referendary [129] dan dia tinggal di Berlin, di mana bahkan di hari saya, tiga puluh enam tahun yang lalu, untuk tidak mengatakan letnan Referendarius digunakan cukup sering untuk sajak dengan Schurzenstipendarius!
* * *

Semoga pembaca mengizinkan kita untuk mengambil cuti dari subjek kita, yang sering menjadi kering dan suram cukup, pada catatan facetiousness dan rekonsiliasi. Selama kita harus berurusan dengan isu-isu yang diangkat terpisah, penilaian kita terikat oleh tujuan, fakta yang tak terbantahkan, dan atas dasar fakta-fakta ini itu cukup sering tentu tajam dan bahkan sulit. Sekarang ketika filsafat, ekonomi dan sistem socialitarian semua berbohong di belakang kami; ketika kita memiliki sebelum kita gambaran dari penulis secara keseluruhan, yang telah kami sebelumnya untuk menilai secara rinci - sekarang pertimbangan manusia dapat datang ke latar depan; pada saat ini kita akan diizinkan untuk melacak kembali ke penyebab pribadi banyak kesalahan ilmiah dinyatakan dimengerti dan kesombongan, dan untuk meringkas putusan kita terhadap Herr Duhring dalam kata-kata: ketidakmampuan mental karena megalomania.

Anti-Duhring Daftar Isi | Marx-Engels Arsip