Anti-Duhring oleh Frederick Engels 1877

 
Bagian II: Ekonomi Politik

 
V. Teori Nilai

Sekarang sekitar seratus tahun sejak publikasi di Leipzig dari sebuah buku yang pada awal abad kesembilan belas telah dijalankan melalui lebih dari tiga puluh edisi; itu beredar dan didistribusikan di kota dan negara oleh otoritas, berdasarkan pengkhotbah dan dermawan dari segala jenis, dan umumnya diresepkan sebagai pembaca untuk digunakan di sekolah-sekolah dasar. Buku ini adalah Rochow ini Kinderfreund. Tujuannya adalah untuk mengajarkan anak muda dari para petani dan pengrajin panggilan mereka dalam hidup dan tugas mereka kepada atasan mereka dalam masyarakat dan di negara bagian, dan juga untuk menginspirasi mereka dalam kepuasan dermawan dengan banyak mereka di bumi, dengan roti hitam dan kentang , tenaga kerja budak, upah rendah, cambukan-cambukan ayah dan delectations lain semacam ini, dan semua itu melalui sistem pencerahan yang kemudian dalam mode. Dengan tujuan ini dalam pandangan pemuda dari kota-kota dan pedesaan telah memperingatkan betapa bijaksana alam telah menetapkan bahwa manusia harus menang penghidupan dan kesenangan-Nya oleh tenaga kerja, dan betapa bahagianya karena itu petani atau tukang harus merasa bahwa itu diberikan kepadanya untuk musim makan dengan tenaga kerja pahit, bukan, seperti rakus kaya, yang menderita karena gangguan pencernaan atau sembelit, dan harus menelan yang terpilih tit-bit dengan jijik. Maskapai hampa sama yang Rochow tua itu berpikir cukup baik untuk anak-anak petani dan perempuan dari pemilih dari Saxony waktunya, yang disajikan kepada kita oleh Herr Duhring pada halaman 14 dan halaman berikut Cursus Nya sebagai "benar-benar mendasar" {D . Ph. 150} dasar yang paling ekonomi politik up-to-date

"Ingin manusia sebagai memiliki seperti hukum alam mereka, dan ekspansi mereka terbatas dalam batas-batas yang dapat melanggar hanya dengan tindakan tidak wajar dan hanya untuk sementara waktu, sampai tindakan ini menyebabkan mual, kelelahan hidup, reruntuhannya, mutilasi sosial dan pemusnahan akhirnya yang bermanfaat ... Sebuah permainan hidup yang terdiri murni kesenangan tanpa tujuan lebih serius segera membuat satu bosan, atau, berapa jumlahnya untuk hal yang sama knalpot semua kapasitas untuk merasa. Kerja nyata, dalam beberapa bentuk atau lainnya, karena itu adalah hukum sosial alam makhluk sehat ... Jika naluri dan keinginan tidak diberi counterbalances mereka hampir tidak bisa membawa kita keberadaan bahkan kekanak-kanakan, apalagi secara historis intensif perkembangan kehidupan. Jika mereka bisa menemukan kepuasan tanpa batas dan tanpa usaha mereka akan segera buang sendiri, meninggalkan eksistensi kosong dalam bentuk interval membosankan berlangsung sampai keinginan dirasakan lagi ... Dalam segala hal, oleh karena itu, fakta bahwa kepuasan naluri dan nafsu tergantung pada surmounting hambatan ekonomi adalah hukum dasar yang bermanfaat baik pengaturan eksternal alam dan konstitusi batin manusia "{D. C. 14, 15, 16}-dan seterusnya, dan sebagainya.

Hal ini dapat dilihat bahwa commonplaces umum dari layak Rochow merayakan ulang tahun keseratus mereka di Herr Duhring, dan melakukannya, apalagi, sebagai "dasar yang lebih dalam" {11} satu dan "sistem socialitarian" hanya benar-benar kritis dan ilmiah {IV }.

Dengan demikian meletakkan dasar, Herr Duhring dapat melanjutkan untuk membangun. Menerapkan metode matematika, ia pertama kali memberi kita, mengikuti contoh Euclid purba, serangkaian definisi. Ini semua lebih nyaman karena memungkinkan dia sekaligus untuk merancang definisi dalam sedemikian rupa bahwa apa yang harus dibuktikan dengan bantuan mereka sudah sebagian yang terkandung di dalamnya. Dan jadi kita belajar sejak awal bahwa

konsep pemerintahan di semua ekonomi politik sebelumnya telah kekayaan dan kekayaan itu, karena benar-benar telah dipahami sampai sekarang dan seperti yang telah dikembangkan bergoyang dalam sejarah dunia, adalah "kekuatan ekonomi atas laki-laki, dan hal" {} 16-17.

Ini adalah ganda salah. Di tempat pertama kekayaan kuno masyarakat suku dan desa sedang tidak arti dominasi atas laki-laki. Dan kedua, bahkan dalam masyarakat yang bergerak dalam antagonisme kelas, kekayaan, sejauh ini termasuk dominasi atas laki-laki, terutama dan hampir secara eksklusif dominasi atas laki-laki dilakukan berdasarkan, dan melalui agen, dominasi atas hal-hal. Dari periode yang sangat awal ketika penangkapan budak dan eksploitasi budak menjadi cabang terpisah dari bisnis, pemeras kerja paksa harus membeli budak, memperoleh kontrol atas laki-laki hanya melalui kontrol mereka sebelumnya hal, dari harga pembelian budak dan sarana tentang subsisten dan alat-alat kerja. Sepanjang Abad Pertengahan tanah besar adalah prasyarat dengan cara yang bangsawan feodal datang untuk petani berhenti-sewa dan petani rodi. Dan saat ini bahkan anak enam tahun melihat bahwa kekayaan mendominasi laki-laki secara eksklusif melalui hal-hal yang memiliki dengan pembuangan.

Tapi apa yang membuat Herr Duhring menyusun definisi palsu kekayaan, dan mengapa ia untuk memutuskan sambungan aktual yang ada di semua masyarakat kelas mantan? Dalam rangka untuk menarik kekayaan dari domain ekonomi lebih ke dalam moral. Dominasi atas hal-hal yang cukup baik-baik saja, tapi dominasi atas laki-laki adalah hal yang jahat; dan sebagai Herr Duhring telah melarang dirinya untuk menjelaskan dominasi atas laki-laki dengan dominasi atas hal-hal, ia dapat sekali lagi melakukan trik berani dan menjelaskan dominasi atas laki-laki begitu saja oleh kekuatan tercinta. Kekayaan, sebagai dominasi atas laki-laki, adalah "perampokan" {} 17-dan dengan ini kita kembali lagi pada versi rusak susu formula kuno Proudhon: ". Properti adalah pencurian"

Jadi kita sekarang aman membawa kekayaan bawah dua aspek penting, produksi dan distribusi: kekayaan sebagai dominasi atas kekayaan hal-produksi, sisi baik; kekayaan sebagai dominasi atas kekayaan pria-distribusi sampai ke hari ini, sisi buruk begitu saja! Diterapkan pada kondisi saat ini, ini berarti: Modus produksi kapitalis cukup baik dan mungkin tetap, tetapi modus distribusi kapitalis tidak baik dan harus dihapuskan. Itulah omong kosong yang datang dari menulis tentang ekonomi bahkan tanpa memahami hubungan antara produksi dan distribusi.

Setelah kekayaan, nilai didefinisikan sebagai berikut:

"Nilai adalah worth mana hal-hal ekonomi dan jasa memiliki dalam perdagangan." Layak ini sesuai dengan "harga atau nama lain yang setara, misalnya upah" {D. C. 19}.

Dengan kata lain, nilai adalah harga. Atau lebih tepatnya, agar tidak melakukan Herr Duhring ketidakadilan dan memberikan absurditas definisinya sejauh mungkin dalam kata-katanya sendiri: nilai adalah harga. Karena ia mengatakan pada halaman 19:

"Nilai, dan harga mengekspresikan dalam uang"

- Dengan demikian dirinya menyatakan bahwa nilai yang sama memiliki harga yang sangat berbeda dan akibatnya juga sama seperti banyak nilai yang berbeda. Jika Hegel tidak lama meninggal, dia akan gantung diri, dengan semua teologi, ia tidak bisa berpikir sampai nilai ini yang memiliki banyak nilai yang berbeda karena memiliki harga. Hal ini membutuhkan sekali lagi seseorang dengan jaminan positif Herr Duhring untuk meresmikan yayasan baru dan lebih dalam untuk ekonomi dengan deklarasi bahwa tidak ada perbedaan antara harga dan nilai kecuali satu yang dinyatakan dalam uang dan yang lainnya tidak.

Tapi semua ini masih tidak memberi tahu kami apa nilainya, dan masih kurang dengan apa yang ditentukan. Oleh karena itu Herr Duhring harus menemukan dengan penjelasan lebih lanjut.

"Berbicara benar-benar pada umumnya, hukum dasar perbandingan dan evaluasi, di mana nilai dan harga mengekspresikan dalam uang bergantung, termasuk dalam tempat pertama untuk bidang produksi murni, terlepas dari distribusi, yang memperkenalkan hanya elemen kedua ke konsep nilai. Semakin besar atau lebih kecil hambatan yang berbagai kondisi tempat-tempat alami di jalan usaha diarahkan pada pengadaan hal-hal, dan karena yang memerlukan pengeluaran besar atau lebih kecil dari energi ekonomi, menentukan juga ... yang besar atau lebih kecil nilai ", {} 19-20 dan ini dinilai sesuai dengan "perlawanan yang ditawarkan oleh alam dan keadaan untuk pengadaan hal {20} ... sejauh mana kita menginvestasikan energi kita sendiri ke dalamnya" (hal) "adalah langsung menentukan penyebab adanya nilai pada umumnya dan besarnya tertentu itu "{} 21. :

Sejauh ada artinya dalam hal ini, itu adalah: Nilai produk tenaga kerja ditentukan oleh waktu-kerja yang diperlukan untuk produksinya; dan kita tahu bahwa lama, bahkan tanpa Herr Duhring. Alih-alih menyatakan fakta sederhana, dia harus memutar ke pepatah dogmatis. Ini hanyalah salah untuk mengatakan bahwa dimensi di mana setiap orang berinvestasi energinya dalam apa pun (untuk menjaga gaya bombastis) adalah penyebab menentukan langsung nilai dan besarnya nilai. Di tempat pertama, itu tergantung pada apa hal energi yang dimasukkan ke dalam, dan kedua, bagaimana energi yang dimasukkan ke dalamnya. Jika seseorang membuat hal yang tidak memiliki nilai-pakai untuk orang lain, seluruh energinya tidak menghasilkan sebuah atom nilai; dan jika ia keras kepala cukup untuk menghasilkan dengan tangan sebuah obyek yang mesin menghasilkan dua puluh kali lebih murah, sembilan belas twentieths dari energi yang dimasukkan ke dalamnya menghasilkan nilai tidak secara umum maupun besarnya nilai tertentu.

Selain itu adalah distorsi mutlak untuk mengubah tenaga kerja produktif, yang menciptakan produk positif, menjadi hanya mengatasi negatif perlawanan. Dalam rangka untuk datang dengan kemeja kita harus kemudian harus mengatur tentang hal itu agak sebagai berikut: Pertama kita mengatasi hambatan dari biji kapas untuk ditaburkan dan berkembang, maka resistensi dari kapas matang untuk diangkat dan dikemas dan diangkut , maka ketahanan terhadap yang membongkar dan digaruk dan berputar, memajukan ketahanan benang untuk ditenun, maka resistensi dari kain untuk yang dikelantang dan dijahit, dan akhirnya perlawanan dari kemeja selesai untuk dimasukkan pada.

Mengapa semua ini penyimpangan kekanak-kanakan dan kesesatan? Agar, dengan cara "perlawanan", untuk lulus dari "nilai produksi", yang benar, tetapi sampai sekarang hanya nilai ideal, dengan "nilai distribusi", nilai, dipalsukan dengan kekerasan, yang sendiri diakui dalam sejarah masa lalu:

"Selain perlawanan yang ditawarkan oleh alam ... ada lagi, hambatan murni sosial ... Sebuah langkah kekuasaan obstruktif di antara manusia dan alam, dan kekuatan ini sekali lagi manusia. Man, dipahami sebagai sendirian dan terisolasi, menghadapi alam sebagai seseorang yang bebas ... Situasi ini berbeda segera setelah kami memikirkan orang kedua yang, pedang di tangan, memegang pendekatan dengan alam dan sumber daya dan menuntut harga, apa pun membentuk mungkin diperlukan, untuk mendapatkan akses. Orang kedua ini ..., sehingga untuk berbicara, menempatkan pajak di sisi lain dan dengan demikian alasan mengapa nilai objek diperjuangkan ternyata lebih besar dari itu mungkin tetapi untuk kendala politik dan sosial ini untuk pengadaan atau produksi objek ... bentuk khusus ini senilai artifisial ditingkatkan dari hal-hal yang sangat bermacam-macam. dan secara alami memiliki pasangan bersamaan dalam yang sesuai memaksa turun dari nilai tenaga kerja {} 23 ... Oleh karena itu adalah ilusi untuk mencoba menganggap nilai di muka sebagai setara dalam arti yang tepat dari istilah ini, yaitu sebagai sesuatu yang berharga sama, atau sebagai hubungan pertukaran yang timbul dari prinsip bahwa layanan dan kontra-layanan yang sama ... sebaliknya, kriteria teori yang benar akan nilai bahwa penyebab paling umum dari evaluasi dikandung dalam teori tidak bertepatan dengan bentuk khusus dari nilai yang bertumpu pada distribusi wajib. Formulir ini bervariasi dengan sistem sosial, sedangkan nilai ekonomi yang tepat hanya dapat menjadi nilai produksi yang diukur dalam kaitannya dengan alam dan konsekuensi dari ini hanya akan berubah dengan perubahan hambatan untuk produksi dari jenis murni alami dan teknis "[D. C. 24-25].

Nilai sebuah hal yang telah dalam praktek, menurut Herr Duhring, karena itu terdiri dari dua bagian: pertama, tenaga kerja yang terkandung di dalamnya, dan, kedua, biaya tambahan pajak yang dikenakan "pedang di tangan". Dengan kata lain, nilai dalam praktek saat ini adalah harga monopoli. Sekarang jika, sesuai dengan teori ini nilai, semua komoditas memiliki harga monopoli tersebut, hanya dua alternatif yang mungkin. Entah setiap individu kehilangan lagi sebagai pembeli apa yang ia peroleh sebagai penjual; harga telah berubah nominal tetapi dalam kenyataannya-in bersama mereka hubungan tetap sama; semuanya tetap seperti sebelumnya, dan nilai distribusi jauh-terkenal adalah ilusi belaka. - Atau, di sisi lain, biaya tambahan pajak yang diduga merepresentasikan jumlah nyata nilai-nilai, yaitu, yang dihasilkan oleh pekerja dengan nilai-memproduksi kelas tetapi disesuaikan dengan kelas monopoli, dan kemudian jumlah ini nilai terdiri hanya dari kerja yang tidak dibayar; dalam acara ini, meskipun pria dengan pedang di tangannya, meskipun biaya tambahan pajak yang diduga dan nilai distribusi menegaskan, kami tiba kembali di teori Marxis surplus-nilai.

Tapi mari kita lihat beberapa contoh yang terkenal "nilai distribusi". Pada halaman 135 dan halaman-halaman berikut kita menemukan:

"The pembentukan harga sebagai akibat persaingan individu juga harus dianggap sebagai bentuk distribusi ekonomi dan pengenaan saling upeti ... Apabila saham dari setiap komoditi yang diperlukan tiba-tiba dikurangi hingga batas tertentu, ini memberikan penjual kekuatan yang tidak proporsional eksploitasi [135-36] ... apa kenaikan harga kolosal ini dapat menghasilkan ditunjukkan terutama oleh mereka situasi normal di mana pasokan artikel yang diperlukan terputus untuk waktu yang lama "[137] dan sebagainya pada. Selain itu, bahkan dalam kegiatan normal hal monopoli virtual yang ada yang memungkinkan kenaikan harga sewenang-wenang, seperti misalnya perusahaan kereta api, perusahaan memasok kota dengan air dan gas [lihat 153, 154], dll

Telah lama diketahui bahwa peluang tersebut untuk eksploitasi monopolistik terjadi. Tapi itu harga monopoli ini menghasilkan tidak peringkat sebagai pengecualian dan kasus-kasus khusus, tetapi justru sebagai contoh klasik dari penentuan nilai dalam operasi hari ini-ini baru. Bagaimana harga kebutuhan hidup ditentukan? Herr Duhring balasan: Pergilah ke kota yang terkepung dari yang memasok telah dipotong, dan mencari tahu! Apa efek memiliki persaingan dalam menentukan harga pasar? Mintalah monopolis - mereka akan memberitahu Anda semua tentang hal itu!

Untuk itu, bahkan dalam kasus monopoli ini, pria dengan pedang di tangannya yang seharusnya berdiri di belakang mereka tidak terdeteksi. Sebaliknya: di kota-kota dikepung, jika orang dengan pedang, komandan, apakah tugasnya, ia, sebagai suatu peraturan, segera mengakhiri monopoli dan rekuisisi saham dimonopoli untuk tujuan pemerataan. Dan untuk sisanya laki-laki dengan pedang, ketika mereka telah mencoba untuk membuat sebuah "nilai distribusi", telah menuai apa-apa selain bisnis yang buruk dan kerugian finansial. Dengan monopoli mereka dari perdagangan India Timur, Belanda membawa kedua monopoli dan perdagangan mereka untuk merusak. Kedua pemerintah terkuat yang pernah ada, pemerintahan revolusioner Amerika Utara dan Konvensi Nasional Perancis, berani mematok harga maksimum, dan mereka gagal total. [86] Untuk beberapa tahun sekarang, pemerintah Rusia telah mencoba untuk menaikkan nilai tukar kertas Rusia uang yang adalah menurunkan di Rusia oleh emisi terus menerus bisa diperbaiki uang kertas-oleh sama-sama terus menerus membeli di London tagihan pertukaran di Rusia. Hal ini harus membayar untuk kesenangan ini dalam beberapa tahun terakhir hampir enam puluh juta rubel, dan rubel sekarang berdiri di bawah dua tanda bukan lebih dari tiga. Jika pedang memiliki kekuatan ekonomi sihir berasal dengan Herr Duhring, mengapa tidak ada pemerintah telah berhasil menarik uang secara permanen buruk untuk memiliki "nilai distribusi" uang yang baik, atau assignat untuk memiliki "nilai distribusi" emas ? Dan di mana pedang yang di perintah dari pasar dunia?

Ada juga bentuk utama lain di mana nilai distribusi memfasilitasi perampasan jasa orang lain tanpa kontra-jasa: ini adalah milik-sewa, artinya, sewa tanah dan laba modal. Untuk saat ini kami hanya mencatat ini, untuk memungkinkan kita untuk. menyatakan bahwa ini adalah semua yang kita belajar dari yang terkenal "nilai distribusi" ini .- Semua? Tidak, tidak cukup. Dengarkan ini:

"Terlepas dari sudut pandang dua kali lipat yang memanifestasikan dirinya dalam pengakuan nilai produksi dan nilai distribusi, ada namun selalu mendasari sesuatu tersebut secara umum, hal yang semua nilai terdiri dan dimana mereka karena itu diukur. The langsung, mengukur alam adalah pengeluaran energi, dan unit yang paling sederhana adalah energi manusia dalam arti yang paling kasar dari istilah. Terakhir ini dapat dikurangi dengan waktu keberadaan yang perawatan diri pada gilirannya merupakan mengatasi suatu jumlah tertentu kesulitan dalam gizi dan kehidupan. Distribusi, atau perampasan, nilai hadir dalam bentuk murni dan eksklusif hanya di mana kekuatan untuk membuang hal-hal unproduced, atau, untuk menggunakan ekspresi biasa, di mana hal-hal ini sendiri dipertukarkan untuk layanan atau hal-hal dari nilai produksi riil. Unsur homogen, yang ditandai dan diwakili dalam setiap ekspresi nilai dan karena itu juga di bagian komponen nilai yang disesuaikan melalui distribusi tanpa counter-service terdiri dalam pengeluaran energi manusia, yang ... menemukan perwujudan ... di setiap komoditas "

Sekarang apa yang harus kita katakan untuk ini? Jika semua nilai komoditi diukur dengan pengeluaran energi manusia yang diwujudkan dalam komoditas, apa yang menjadi nilai distribusi, biaya tambahan harga, pajak? Benar, Herr Duhring memberitahu kita bahwa bahkan unproduced hal-hal yang akibatnya tidak dapat memiliki nilai riil-dapat diberikan nilai distribusi dan saling menentang hal-hal yang telah diproduksi dan memiliki nilai. Tetapi pada saat yang sama ia mengatakan bahwa semua nilai-akibatnya juga murni dan eksklusif distributif nilai-terdiri dalam pengeluaran energi yang terkandung di dalamnya. Sayangnya kami tidak diberitahu bagaimana pengeluaran energi dapat menemukan perwujudan dalam hal unproduced. Dalam setiap kasus satu titik tampaknya muncul jelas dari semua ini medley nilai: bahwa nilai distribusi biaya tambahan harga pada komoditas diperas sebagai akibat posisi sosial, dan pajak yang dipungut berdasarkan pedang semua sekali lagi jumlah apa-apa. Nilai-nilai komoditas ditentukan sepenuhnya oleh pengeluaran energi manusia, tenaga kerja vulgo, yang menemukan perwujudan di dalamnya. Jadi, selain dari sewa tanah dan beberapa harga monopoli, Herr Duhring mengatakan hal yang sama, meskipun dalam istilah yang lebih jorok dan bingung, sebagai teori banyak-mencela Ricardo-Marxian nilai kata lama dalam bentuk yang lebih jelas dan lebih tepat.

Dia mengatakan itu, dan dalam napas yang sama ia mengatakan sebaliknya. Marx mengambil investigasi Ricardo sebagai titik tolak itu, mengatakan, nilai komoditas ditentukan oleh tenaga manusia umum yang diperlukan secara sosial yang terkandung di dalamnya, dan ini pada gilirannya diukur dengan durasi. Buruh adalah ukuran dari semua nilai, tetapi kerja itu sendiri tidak memiliki nilai. Herr Duhring, setelah juga mengedepankan, dengan cara kikuk nya, tenaga kerja sebagai ukuran nilai, melanjutkan:

ini "dapat dikurangi dengan waktu keberadaan yang perawatan diri pada gilirannya merupakan mengatasi suatu jumlah tertentu kesulitan dalam gizi dan kehidupan." {D. C. 27}.

Mari kita mengabaikan kebingungan, karena murni keinginannya untuk yang asli, tenaga kerja-waktu, yang merupakan satu-satunya hal yang penting di sini, dengan waktu keberadaan, yang belum pernah dibuat atau nilai yang terukur. Mari kita juga mengabaikan palsu "socialitarian" kehadiran yang "self-pemeliharaan" ini waktu keberadaan dimaksudkan untuk memperkenalkan; selama dunia telah ada dan selama itu terus ada setiap individu harus mempertahankan dirinya dalam arti bahwa ia sendiri mengkonsumsi berarti tentang subsistensi. Mari kita berasumsi bahwa Herr Duhring dinyatakan sendiri dalam istilah ekonomi yang tepat; maka kalimat yang dikutip baik berarti apa-apa sama sekali atau berarti sebagai berikut: Nilai komoditi ditentukan oleh waktu-kerja yang terkandung di dalamnya, dan nilai ini waktu kerja dengan sarana subsistensi yang diperlukan untuk pemeliharaan buruh untuk kali ini. Dan, dalam penerapannya untuk menyajikan-hari masyarakat, ini berarti: nilai komoditi ditentukan oleh upah yang terkandung di dalamnya.

Dan ini membawa kita pada akhirnya apa Herr Duhring benar-benar mencoba untuk mengatakan. Nilai komoditi ditentukan, dalam ungkapan ekonomi vulgar, dengan pengeluaran produksi;

Carey, sebaliknya, "membawa kebenaran bahwa itu bukan biaya produksi, tetapi biaya reproduksi yang menentukan nilai" (Kritische Geschichte, p. 401).

Kita akan lihat nanti apa yang ada untuk biaya produksi atau reproduksi ini; saat ini kami hanya mencatat bahwa, seperti sudah diketahui, mereka terdiri dari upah dan laba atas modal. Upah merupakan "pengeluaran energi" yang terkandung dalam komoditas, nilai produksi. Laba merupakan pajak atau harga biaya tambahan diperas oleh kapitalis berdasarkan monopoli nya, pedang di tangan-nilai distribusi nya. Jadi kebingungan seluruh kontradiktif dari teori Dühringian nilai pada akhirnya dipecahkan menjadi kejelasan yang paling indah dan harmonis.

Penentuan nilai komoditas oleh upah, yang pada Adam Smith masih sering muncul berdampingan dengan tekad dengan tenaga kerja-waktu, telah dilarang dari ekonomi politik ilmiah sejak Ricardo, dan saat ini bertahan hanya di bidang ekonomi vulgar. Justru penjilat dangkal dari tatanan kapitalis yang ada masyarakat yang memberitakan penentuan nilai dengan upah, dan bersama dengan ini, menggambarkan keuntungan kapitalis juga sebagai semacam lebih tinggi dari upah, sebagai upah pantang (reward kepada kapitalis untuk tidak bermain bebek dan drake dengan ibukotanya), sebagai premi risiko, sebagai upah dari manajemen, dll Herr Duhring berbeda dari mereka hanya menyatakan bahwa keuntungan perampokan. Dengan kata lain, Herr Duhring mendasarkan sosialisme nya langsung pada doktrin yang paling buruk ekonomi vulgar. Dan sosialisme nya bernilai seperti halnya ekonomi vulgar ini. Mereka berdiri dan jatuh bersama-sama.

Setelah semua, jelas bahwa apa buruh memproduksi dan apa yang dia biaya hanya hal-hal sebagaimana jauh berbeda dengan apa yang mesin memproduksi dan berapa biayanya. Nilai yang diciptakan oleh buruh dalam dua belas jam hari kerja tidak ada kesamaan dengan nilai alat-alat subsistensi yang ia mengkonsumsi dalam hari kerja dan masa istirahat yang terjadi dengan itu. Dalam cara ini subsistensi mungkin ada diwujudkan tiga, empat atau tujuh jam kerja-waktu yang bervariasi dengan tahap perkembangan yang dicapai dalam produktivitas tenaga kerja. Jika kita berasumsi bahwa tujuh jam kerja yang diperlukan untuk produksi mereka, maka teori nilai ekonomi vulgar yang Herr Duhring telah menerima menyiratkan bahwa produk dari dua belas jam kerja memiliki nilai produk tujuh jam kerja, yang dua belas jam kerja sama dengan tujuh jam kerja, atau bahwa 12 = 7. Untuk menempatkan bahkan lebih jelas: Seorang buruh bekerja di tanah, tidak peduli di bawah apa hubungan sosial menghasilkan dalam satu tahun jumlah tertentu biji-bijian, mengatakan enam puluh gantang gandum. Selama waktu ini ia mengkonsumsi sejumlah nilai sebesar empat puluh lima gantang gandum. Kemudian enam puluh gantang gandum memiliki nilai yang sama dengan empat puluh lima gantang, dan bahwa dalam pasar yang sama dan dengan kondisi lain yang tersisa benar-benar identik; dengan kata lain, enam puluh = empat puluh lima. Dan gaya ini sendiri ekonomi politik!

Seluruh perkembangan masyarakat manusia melampaui tahap kekejaman hewan dimulai pada hari ketika tenaga kerja keluarga menciptakan produk lebih dari yang diperlukan untuk pemeliharaan pada hari ketika sebagian kerja dapat digunakan untuk produksi tidak lagi dari sekedar berarti subsistensi, tetapi alat-alat produksi. Sebuah surplus produk kerja atas dan di atas biaya pemeliharaan tenaga kerja, dan pembentukan dan pembesaran, dari surplus ini, dana produksi dan cadangan sosial, adalah dan merupakan dasar dari semua kemajuan sosial, politik dan intelektual . Dalam sejarah, hingga saat ini, dana ini telah menjadi milik kelas istimewa, yang juga diserahkan bersama dengan kepemilikan ini, dominasi politik dan kepemimpinan intelektual. Yang akan datang revolusi sosial akan untuk pertama kalinya membuat produksi ini sosial dan cadangan dana yaitu, massa total bahan baku, alat-alat produksi dan sarana subsistensi - dana benar-benar sosial, dengan mencabut bahwa kelas istimewa dari pelepasan itu dan mentransfer ke seluruh masyarakat sebagai milik umum tersebut.

Dari dua program alternatif, satu. Entah nilai komoditas ditentukan oleh biaya pemeliharaan tenaga kerja yang diperlukan untuk produksi-yang mereka, dalam masyarakat masa kini, berdasarkan upah. Dalam hal bahwa setiap buruh menerima upah nya nilai produk kerjanya; dan kemudian eksploitasi kelas upah-produktif oleh kelas kapitalis adalah mustahil. Mari kita asumsikan bahwa biaya pemeliharaan buruh dalam suatu masyarakat tertentu dapat dinyatakan dengan jumlah tiga tanda. Kemudian hasil dari kerja satu hari, menurut teori di atas dikutip dari ekonom vulgar, memiliki nilai tiga tanda. Mari kita berasumsi bahwa kapitalis yang mempekerjakan buruh ini, menambah keuntungan dengan produk ini, sebuah penghargaan dari satu merek, dan menjualnya untuk empat tanda. Kaum kapitalis lainnya melakukan hal yang sama. Tapi sejak saat itu buruh tidak bisa lagi menutupi kebutuhan sehari-hari dengan tiga tanda, tetapi juga memerlukan empat tanda untuk tujuan ini. Karena semua kondisi lain diasumsikan tetap tidak berubah, upah disajikan dalam sarana subsistensi harus tetap sama, sedangkan upah disajikan dalam uang harus bangkit, yaitu, dari tiga sampai empat tanda tanda hari. Apa yang kapitalis mengambil dari kelas pekerja dalam bentuk laba, mereka harus memberikan kembali ke dalam bentuk upah. Kami hanya di mana kami berada di awal: jika upah menentukan nilai, tidak ada eksploitasi pekerja oleh kapitalis adalah mungkin. Tapi pembentukan surplus produk juga tidak mungkin, karena, atas dasar asumsi dari mana kita mulai, buruh mengkonsumsi seperti nilai sebanyak yang mereka hasilkan. Dan sebagai kapitalis tidak menghasilkan nilai, adalah mustahil untuk melihat bagaimana mereka berharap untuk hidup. Dan jika surplus seperti produksi atas konsumsi, dana produksi dan cadangan seperti itu, namun ada, dan ada di tangan kaum kapitalis, tidak ada penjelasan lain yang mungkin tetap tetapi pekerja mengkonsumsi untuk perawatan diri mereka hanya nilai komoditas dan telah menyerahkan diri untuk komoditas kapitalis untuk digunakan lebih lanjut.

Atau, di sisi lain, jika dana produksi dan cadangan ini sebenarnya tidak ada di tangan kelas kapitalis, jika sudah benar-benar muncul melalui akumulasi keuntungan (untuk saat ini kami meninggalkan sewa tanah dari akun), kemudian itu harus terdiri dari akumulasi surplus produk kerja diserahkan kepada kelas kapitalis oleh kelas pekerja, atas dan di atas jumlah upah yang dibayarkan kepada kelas pekerja dengan kelas kapitalis. Dalam kasus ini, bagaimanapun, tidak upah yang menentukan nilai, tetapi kuantitas tenaga kerja; dalam hal ini tangan kelas pekerja ke kelas kapitalis dalam produk kerja kuantitas yang lebih besar dari nilai dari yang diterimanya dari itu dalam bentuk upah; dan kemudian laba atas modal, seperti semua bentuk lain dari perampasan tanpa pembayaran produk kerja orang lain, dijelaskan sebagai bagian komponen sederhana ini nilai-ditemukan oleh Marx.

Kebetulan, di seluruh Cursus Duhring tentang ekonomi politik tidak ada menyebutkan bahwa penemuan besar dan zaman pembuatan dengan yang Ricardo membuka karyanya yang paling penting:

"Nilai komoditas ... tergantung pada jumlah tenaga kerja yang diperlukan untuk produksinya, dan bukan pada besar atau lebih kecil kompensasi yang dibayar untuk pekerjaan itu."

Dalam Kritische Geschichte itu diberhentikan dengan frase dogmatis:

"Hal ini tidak dianggap" (oleh Ricardo) "bahwa besar atau lebih kecil proporsi di mana upah dapat menjadi penjatahan dari kebutuhan hidup" (!) "Harus juga melibatkan ... berbagai bentuk hubungan nilai!" {D . K. G. 215.}

Sebuah frase di mana pembaca dapat membaca apa yang ia menyenangkan, dan di tanah yang paling aman jika dia membaca ke dalamnya apa-apa.

Dan sekarang mari pembaca memilih untuk dirinya sendiri, dari lima macam nilai disajikan kepada kita oleh Herr Duhring, salah satu yang dia suka terbaik: nilai produksi, yang berasal dari alam; atau nilai distribusi, yang kejahatan manusia telah menciptakan dan yang dibedakan oleh fakta bahwa itu diukur dengan pengeluaran energi, yang tidak terkandung di dalamnya; atau ketiga, nilai yang diukur dengan waktu kerja; atau keempat, nilai yang diukur dengan biaya reproduksi; atau yang terakhir, nilai yang diukur dengan upah. Pilihan luas, kebingungan lengkap, dan satu-satunya hal yang tersisa bagi kita untuk lakukan adalah berseru dengan Herr Duhring:

"Teori nilai adalah batu ujian dari nilai sistem ekonomi!" {} 499

Anti-Duhring Daftar Isi | Marx-Engels Arsip