Anti-Duhring oleh Frederick Engels 1877

 
Bagian II: Ekonomi Politik

 
VI. Sederhana dan Compound Buruh

Herr Duhring telah ditemukan pada Marx kesalahan kotor dalam ilmu ekonomi yang anak sekolah akan merona di, kesalahan yang pada saat yang sama berisi ajaran sesat sosialis sangat berbahaya bagi masyarakat.

Teori Marx tentang nilai adalah "apa-apa tapi biasa ... teori bahwa kerja adalah penyebab dari semua nilai dan waktu kerja adalah ukuran mereka. Tetapi pertanyaan tentang bagaimana nilai yang berbeda yang disebut tenaga kerja terampil harus dipahami dibiarkan dalam ketidakjelasan lengkap. Memang benar bahwa dalam teori kita juga hanya waktu-kerja yang dikeluarkan dapat menjadi ukuran biaya alam dan oleh karena itu dari nilai absolut dari hal-hal ekonomi; tapi di sini waktu kerja dari setiap individu harus dipertimbangkan benar-benar sama, untuk memulai dengan, dan Anda hanya perlu untuk memeriksa di mana, dalam produksi terampil, waktu-kerja dari orang lain ... misalnya dalam alat yang digunakan, adalah ditambahkan ke terpisah waktu-kerja individu. Oleh karena itu posisi tidak, seperti dalam konsepsi kabur Herr Marx, bahwa waktu kerja dari satu orang itu sendiri lebih berharga daripada yang lain, karena lebih rata-rata tenaga kerja-waktu kental seolah-olah di dalamnya, tapi semua waktu kerja pada prinsipnya dan tanpa pengecualian-dan karena itu tanpa perlu mengambil pertama rata-rata - benar-benar sama nilainya; dan sehubungan dengan pekerjaan yang dilakukan oleh seseorang, seperti juga dalam hal setiap produk jadi, semua yang membutuhkan untuk dipastikan adalah berapa banyak waktu kerja orang lain mungkin disembunyikan dalam apa yang tampaknya hanya padat karya sendiri waktu. Apakah itu adalah alat tangan untuk produksi, atau tangan, atau bahkan kepala sendiri, yang tidak bisa memperoleh karakteristik dan kapasitas khusus untuk bekerja tanpa waktu kerja orang lain, bukan dari pentingnya sekecil apapun dalam aplikasi ketat teori. Dalam lucubrations nya nilai, bagaimanapun, Herr Marx tidak pernah rids diri dari hantu terampil waktu-kerja yang mengintai di latar belakang. Dia tidak dapat mempengaruhi perubahan menyeluruh di sini karena ia terhambat oleh modus tradisional pemikiran kelas terdidik, kepada siapa harus muncul mengerikan untuk mengenali waktu-kerja dari porter dan arsitek sebagai nilai yang benar-benar sama dari sudut pandang ekonomi "{D. K. G. 499-500}.

Bagian dalam Marx yang menyebut sebagainya ini "murka berkuasa" {} 501 pada bagian Herr Duhring sangat singkat. Marx sedang memeriksa apa yang menentukan nilai komoditas dan memberikan jawabannya: tenaga kerja manusia yang terkandung di dalamnya. Ini, lanjutnya, "adalah pengeluaran tenaga-kerja sederhana yang, pada rata-rata, terlepas dari pembangunan khusus, ada di organisme setiap individu biasa ... tenaga kerja trampil dianggap hanya tenaga kerja yang sederhana intensif, atau lebih tepatnya, sebagai kerja sederhana dikalikan, jumlah tertentu terampil dianggap sama dengan kuantitas yang lebih besar dari kerja sederhana. Pengalaman menunjukkan bahwa penurunan ini terus-menerus dilakukan. Komoditas A mungkin produk dari tenaga kerja yang paling terampil, namun nilainya, dengan menyamakan ke produk tenaga kerja tidak terampil sederhana, merupakan jumlah tertentu dari tenaga kerja yang terakhir saja. Proporsi yang berbeda di mana berbagai macam tenaga kerja dikurangi untuk tenaga kerja tidak terampil sebagai standar mereka, yang didirikan oleh proses sosial yang terjadi di balik punggung produsen, dan, akibatnya, tampaknya tetap oleh adat ".

Marx berurusan di sini pertama-tama hanya dengan penentuan nilai komoditas, yaitu, objek yang, dalam sebuah masyarakat yang terdiri dari produsen swasta, diproduksi dan dipertukarkan terhadap satu sama lain oleh para produsen swasta untuk akun pribadi mereka. Dalam bagian ini sehingga tidak ada pertanyaan apapun & ldquo; nilai absolut & rdquo; -wherever ini mungkin dalam eksistensi-tapi nilai yang saat ini dalam bentuk nyata masyarakat. Nilai ini, dalam arti sejarah yang pasti ini, terbukti dibuat dan diukur dengan tenaga kerja manusia yang terkandung dalam komoditas individu, dan tenaga kerja manusia ini lebih lanjut terbukti pengeluaran tenaga kerja sederhana. Tapi tidak semua tenaga kerja adalah pengeluaran belaka tenaga kerja manusia yang sederhana; sangat banyak jenis tenaga kerja melibatkan penggunaan kemampuan atau pengetahuan yang diperoleh dengan pengeluaran besar atau lebih kecil usaha, waktu dan uang. Apakah jenis-jenis senyawa menghasilkan tenaga kerja, dalam interval waktu yang sama, nilai-nilai komoditas yang sama dengan tenaga kerja yang sederhana, pengeluaran hanya tenaga kerja yang sederhana? Jelas tidak. Produk dari satu jam kerja senyawa adalah komoditas dari nilai-mungkin lebih tinggi ganda atau treble - dibandingkan dengan produk dari satu jam kerja sederhana. Nilai-nilai dari produk kerja senyawa disajikan dengan perbandingan ini dalam jumlah tertentu kerja sederhana; tetapi pengurangan ini tenaga kerja senyawa dibentuk oleh proses sosial yang terjadi di balik punggung para produsen, dengan suatu proses yang pada saat ini, dalam pengembangan teori nilai, hanya bisa dinyatakan tapi tidak belum dijelaskan.

Ini adalah fakta sederhana ini, berlangsung setiap hari di depan mata kita dalam masyarakat kapitalis masa kini, yang di sini dinyatakan oleh Marx. Fakta ini sangat tak terbantahkan bahwa bahkan Herr Duhring tidak berani untuk sengketa baik dalam Cursus atau dalam sejarah tentang ekonomi politik; dan presentasi Marxis sangat sederhana dan jelas bahwa tidak ada satu tapi Herr Duhring "dibiarkan dalam ketidakjelasan lengkap" olehnya. Karena ketidakjelasan lengkap ia kesalahan nilai komoditas, yang sendirian Marx untuk saat ini berkaitan dengan penyelidikan, untuk "biaya alam", yang membuat ketidakjelasan masih lebih lengkap, dan bahkan untuk "nilai absolut", yang sejauh ini sebagai pengetahuan kita pergi tidak pernah sebelumnya memiliki mata uang dalam ekonomi politik. Tapi apa pun Herr Duhring dapat memahami dengan biaya alam, dan mana dari lima nya jenis nilai mungkin memiliki kehormatan untuk mewakili nilai absolut, ini banyak setidaknya yakin: bahwa Marx tidak membahas hal-hal itu, tetapi hanya nilai komoditas; dan bahwa dalam seluruh bagian dari Modal yang berkaitan dengan nilai bahkan tidak ada indikasi sedikit pun apakah atau sejauh mana Marx menganggap teori ini nilai komoditas yang berlaku juga untuk bentuk lain dari masyarakat.

"Oleh karena itu posisi tidak," Herr Duhring hasil, "seperti dalam konsepsi kabur Herr Marx, bahwa waktu kerja dari satu orang itu sendiri lebih berharga daripada yang lain, karena lebih rata-rata waktu kerja yang kental karena berada dalam itu, tapi semua waktu kerja pada prinsipnya dan tanpa pengecualian-dan karena itu tanpa perlu mengambil pertama rata-rata - benar-benar sama nilainya "{D. K. G. 500}.

Hal ini beruntung bagi Herr Duhring bahwa nasib tidak membuatnya produsen, dan dengan demikian menyelamatkan dia dari memperbaiki nilai komoditas atas dasar peraturan baru ini dan dengan demikian berjalan terelakkan ke pelukan kebangkrutan. Tapi katakan, kita di sini masih dalam masyarakat produsen? Tidak, jauh dari itu. Dengan biaya alam dan nilai mutlak Herr Duhring telah membuat kami mengambil lompatan, sebuah salto mortale sesungguhnya, keluar dari dunia jahat yang sekarang penghisap ke dalam komune ekonomi sendiri masa depan, ke dalam murni, udara surgawi kesetaraan dan keadilan; dan jadi kita harus sekarang, meskipun prematur, mengambil melirik dunia baru ini.

Memang benar bahwa, menurut teori Herr Duhring, hanya waktu-kerja yang dikeluarkan dapat mengukur nilai hal ekonomi bahkan dalam komune ekonomi; tetapi sebagai hal yang biasa waktu-kerja dari setiap individu harus dipertimbangkan benar-benar sama untuk memulai dengan, semua waktu kerja pada prinsipnya dan tanpa pengecualian benar-benar sama nilainya, tanpa perlu mengambil pertama rata-rata. Dan sekarang bandingkan dengan ini sosialisme ekualitarian radikal konsepsi kabur Marx bahwa waktu kerja dari satu orang itu sendiri lebih berharga daripada yang lain, karena lebih rata-rata tenaga kerja-waktu kental seolah-olah di dalamnya-konsepsi yang diselenggarakan Marx ditangkap oleh alasan modus tradisional pemikiran kelas terdidik, kepada siapa harus muncul mengerikan bahwa waktu kerja dari porter dan bahwa seorang arsitek harus diakui sebagai nilai yang benar-benar sama dari sudut pandang ekonomi!

Sayangnya Marx menempatkan catatan kaki singkat ke bagian Modal dikutip di atas: "Pembaca harus mencatat bahwa kita tidak berbicara di sini tentang upah atau nilai yang buruh mendapat untuk suatu waktu kerja, tetapi dari nilai komoditas yang bahwa waktu kerja yang terwujud. "Marx, yang tampaknya di sini untuk memiliki firasat tentang kedatangan Duhring nya, karena itu pengamanan diri terhadap aplikasi pernyataannya dikutip di atas bahkan dengan upah yang dibayarkan dalam masyarakat yang ada untuk tenaga kerja senyawa. Dan jika Herr Duhring, tidak puas dengan melakukan hal ini semua sama, menyajikan laporan tersebut sebagai prinsip-prinsip yang Marx ingin melihat distribusi kebutuhan hidup diatur dalam masyarakat terorganisir sosialis, ia bersalah dari penipuan tak tahu malu, seperti dari yang hanya dapat ditemukan di gangster tekan.

Tapi mari kita lihat sedikit lebih dekat pada doktrin kesetaraan nilai. Semua waktu kerja sepenuhnya sama nilainya, porter dan arsitek. Jadi waktu kerja, dan oleh karena itu tenaga kerja itu sendiri, memiliki nilai. Tapi tenaga kerja adalah pencipta dari semua nilai. Itu saja memberikan produk yang ditemukan nilai alam dalam arti ekonomi. Nilai itu sendiri tidak lain adalah ekspresi dari kerja manusia yang diperlukan secara sosial diwujudkan dalam suatu objek. Buruh sehingga dapat memiliki nilai. Satu mungkin juga berbicara tentang nilai nilai, atau mencoba untuk menentukan berat, bukan dari tubuh yang berat, tapi berat itu sendiri, sebagai berbicara tentang nilai kerja, dan mencoba untuk menentukan hal itu. Herr Duhring menolak orang-orang seperti Owen, Saint-Simon dan Fourier dengan menyebut mereka alkemis sosial {D. K. G. 237}. Subtilising Nya atas nilai waktu kerja, yaitu tenaga kerja, menunjukkan bahwa ia menempati urutan jauh di bawah para alkemis nyata. Dan sekarang mari brazenness yang depa pembaca Herr Duhring dalam imputing Marx pernyataan bahwa waktu kerja dari satu orang itu sendiri lebih berharga daripada yang lain {500}, bahwa waktu kerja, dan oleh karena itu tenaga kerja, memiliki nilai-untuk Marx, yang pertama kali menunjukkan tenaga kerja yang dapat memiliki nilai, dan mengapa hal itu tidak bisa!

Untuk sosialisme, yang ingin membebaskan tenaga kerja manusia dari statusnya komoditi, kesadaran bahwa tenaga kerja tidak memiliki nilai dan dapat memiliki tidak ada yang penting. Dengan realisasi ini semua upaya - diwarisi oleh Herr Duhring dari sosialisme pekerja primitif '- untuk mengatur distribusi masa depan kebutuhan hidup sebagai semacam upah yang lebih tinggi jatuh ke tanah dan dari datang realisasi lebih lanjut bahwa distribusi, sejauh itu diatur oleh pertimbangan ekonomi murni, akan diatur oleh kepentingan produksi, dan produksi yang paling didorong oleh modus distribusi yang memungkinkan semua anggota masyarakat untuk mengembangkan, memelihara dan melatih kemampuan mereka dengan universalitas yang maksimal. Memang benar bahwa, dengan modus pemikiran kaum terpelajar yang Herr Duhring telah mewarisi, harus tampak mengerikan bahwa dalam waktu ke depan tidak akan ada lagi akan ada kuli profesional atau arsitek, dan bahwa orang yang selama setengah jam memberikan instruksi sebagai arsitek juga akan bertindak sebagai porter untuk jangka waktu, sampai aktivitas sebagai arsitek sekali lagi diperlukan. Semacam denda sosialisme yang akan mengabadikan kuli profesional!

Jika kesetaraan nilai kerja-waktu. berarti bahwa setiap buruh menghasilkan nilai yang sama dalam periode waktu yang sama, tanpa ada kebutuhan untuk mengambil rata-rata, maka ini jelas-jelas salah. Jika kita mengambil dua pekerja, bahkan di cabang yang sama dari industri, nilai yang mereka hasilkan dalam satu jam waktu kerja akan selalu bervariasi dengan intensitas kerja mereka dan keterampilan-dan mereka bahkan tidak komune ekonomi, setidaknya tidak di planet kita, dapat memperbaiki kejahatan-yang ini, bagaimanapun, adalah hanya suatu kejahatan bagi orang-orang seperti Dühring. Apa, kemudian, sisa-sisa kesetaraan lengkap nilai dari setiap dan setiap tenaga kerja? Tidak ada tapi frase murni pembual, yang tidak memiliki fondasi ekonomi selain ketidakmampuan Herr Duhring untuk membedakan antara penentuan nilai dengan tenaga kerja dan penentuan nilai dengan upah-apa tapi ukase, hukum dasar dari komune ekonomi baru: upah yang sama untuk sama waktu kerja! Memang, para pekerja komunis Perancis lama dan Weitling memiliki alasan yang lebih baik untuk kesetaraan upah yang mereka menganjurkan.

Lalu bagaimana kita untuk memecahkan pertanyaan penting dari seluruh upah yang lebih tinggi dibayar untuk pekerjaan senyawa? Dalam masyarakat dari produsen swasta, perorangan atau keluarga mereka membayar biaya pelatihan pekerja berkualitas; maka harga yang lebih tinggi dibayar untuk tenaga kerja berkualitas mencatat pertama-tama untuk perorangan: budak terampil dijual dengan harga lebih tinggi, dan terampil berpendapatan upah dibayar upah yang lebih tinggi. Dalam masyarakat sosialis terorganisir, biaya ini ditanggung oleh masyarakat, dan karena itu milik buah, nilai-nilai yang lebih besar yang dihasilkan oleh tenaga kerja senyawa. Pekerja sendiri tidak punya hak untuk membayar ekstra. Dan dari ini, kebetulan, mengikuti moral yang pada waktu ada kelemahan permintaan populer dari pekerja untuk "hasil penuh tenaga kerja". [87]

Anti-Duhring Daftar Isi | Marx-Engels Arsip